1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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意识形态的存在使个体对于自己的责任有了更深刻的认知。在不同的意识形态框架下，人们对于责任的定义和认知有所差异。例如，在一些道德主义的意识形态中，个体会更强调对他人的尊重和利益保护，从而将这种责任内化为自己行为的基本准则。而在一些功利主义的意识形态中，个体可能更关注自身利益最大化，从而将责任与个人利益紧密联系起来。通过对意识形态的思考，个体能够更清晰地界定自己应该承担的责任，并在日常生活中加以实践。
意识形态对于个体责任意识的塑造具有重要影响。意识形态作为一种观念体系，能够通过塑造个体的价值观和行为准则，来引导人们在特定社会环境中对于责任的认同和践行。例如，一种主张环保与可持续发展的意识形态会通过宣传教育等途径，让个体认识到自己应该为地球的可持续发展负责，并倡导个体在生活中采取积极的环保行动。因此，意识形态与责任意识相互作用，互为依托，共同构建起一个社会共同体。
此外，意识形态与责任的关系还体现在社会层面上。不同意识形态的群体往往对于社会问题的解读和解决方案有着不同的观点和态度，从而根据自身的意识形态去选择和承担相应的责任。在一个多元化的社会中，各种意识形态的存在和碰撞使得社会问题能够更全面地被触达和思考。这种多元性不仅体现了责任的多样性，也为社会问题的解决提供了更广泛的视野和可能性。
意识形态和责任的关系在历史进程中也得到了充分体现。各个历史时期和社会革命中的意识形态变迁往往伴随着责任意识的重构和转变。例如，在现代化进程中，人们对于个体权利和自由的追求成为了主导意识形态，个体责任的定义和界定也发生了相应的变化。这种演变不仅体现了意识形态和责任的相互关系，也反映了社会发展对于个体责任的不断要求。
意识形态和责任是相互关联且不可分割的。意识形态的存在使个体对于责任有了更深刻的认知，对于个体责任意识的塑造有重要影响，也能通过个体和群体的行动来体现和践行责任。意识形态与责任的关系不仅体现在个体层面上，也体现在社会的多元性和历史进程中。在当代社会中，我们应当关注意识形态和责任的互动，积极思考如何发展积极向上的意识形态和承担相应的责任，以推动社会的和谐与进步。
