1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思意识形态的核心理念是关注社会的经济基础和阶级关系。它认为，社会的经济基础决定了社会的上层建筑，包括政治、法律、文化等各个领域。在这种观点下，社会的阶级斗争是推动历史发展的动力。阶级斗争是不可避免的，只有通过消除阶级差别，实现共产主义社会，才能最终实现社会的和谐与繁荣。
马克思意识形态的实践导向是指它强调实践的重要性，并鼓励人们通过实践来改造社会。它认为，理论必须与实践相结合，只有通过实践验证和改进理论，才能更好地指导实践。马克思主义者强调要站在实践的立场上思考问题，关注人民群众的根本利益，为实现共产主义的最终目标而努力。
马克思意识形态在实践中注重社会主义建设。社会主义是马克思主义理论在实践中的具体运用，旨在消除私有制，实现公有制并实现社会的公平与正义。社会主义建设的核心任务是发展生产力，提高人民的物质生活水平和精神文化水平。为实现这一目标，马克思主义者致力于构建社会主义的经济制度、政治制度、文化制度等，并通过革命和改革实现社会主义建设。
马克思意识形态的吸引力在于它的科学性和实践性。马克思主义通过对社会历史的深刻分析，揭示了社会发展的规律和阶级斗争的本质，为人们认识社会现象提供了深刻的启示。同时，马克思主义的实践导向要求人们根据具体的历史条件和实际问题，通过科学地分析和理性地实践，去寻求社会问题的解决办法。这种理性的思辨和实践的指导使马克思主义成为一种吸引人的思想体系。
然而，马克思意识形态也面临着一些问题和挑战。近年来，随着社会的多元化和全球化的发展，马克思主义的教条性和僵化性成为了一些人对其持怀疑态度的原因。同时，马克思主义的理论和实践在不同的历史条件下也出现了一些差异和分歧。这些问题需要我们进一步深化对马克思意识形态的研究和探索。
马克思意识形态是一种有力的理论工具和实践指导，它对于人们认识社会、改造社会具有重要意义。马克思主义的思想和方法仍然具有现实的指导意义，尤其是在当前复杂多变的社会环境下。因此，我们应该保持对马克思意识形态的关注和研究，并不断丰富和发展它，为构建人类命运共同体提供更加科学和有效的理论支持。
