1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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反形而上学的核心思想是质疑和挑战传统的形而上学观念。形而上学是一门研究存在和本质的学科，它试图通过抽象和理论化来解释现实世界。然而，反形而上学主张认为我们对于现实的理解存在着局限性，无法通过形而上学的方法来全面而准确地捕捉和解释真实世界。
相比之下，反形而上学强调人类经验的重要性。它认为我们的认知和理解不仅仅基于我们所观察到的客观事实，还包括我们的感知、情感和主观意识。反形而上学鼓励人们从多个角度去审视和思考问题，通过自省和对话来提高我们对事物的理解，从而获得更深刻、更全面的认知。
反形而上学的吸引力在于它展现了对于人生和世界的独特观点。它不仅仅是关于理论的探讨，更是一种哲学思考的实践。通过质疑和思辨，我们可以超越传统的形而上学观点，打开心灵的大门，领悟更高层次的人生智慧。
在反形而上学的视角下，我们重新审视和思考关于真实世界的问题。我们不再将世界看作一个确定和可预测的存在，而是将其视为一个充满了不确定性和复杂性的领域。这种观点不仅可以激发我们的好奇心，也可以帮助我们更好地应对生活中的困惑和挑战。
反形而上学的抒情特质还体现在其对于个体主义和审美的关注上。它认为每个人都有独特的经验和感知，这种独特性是我们理解世界和创造美的重要基础。因此，反形而上学鼓励人们发掘自己的内在世界，通过艺术和创造力来表达和理解自己。
反形而上学是一种具有吸引力的哲学思想。它通过质疑和挑战形而上学观点，提出了一种超越传统认知的方式。它强调人类经验的重要性，鼓励人们从多个角度去思考和理解世界。反形而上学不仅是一种理论的探讨，更是一种哲学思考的实践。它帮助我们重新审视和思考现实世界，激发我们的好奇心，以及探索和创造美的能力。
