1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类的思维活动一直以来都是一种复杂而深奥的现象，形而上学二元论试图解释人类思维和意识的本质。它认为人类思维活动可以分为物质和意识两个层面。物质层面是可感知的、具体的、有形的世界，而意识层面则是超越感官界限的、抽象的、非物质的存在。
物质与意识之间的对立关系是形而上学二元论的核心观点。物质层面存在的世界是客观的、稳定的，而意识层面则是主观的、变化的。物质和意识相互依存、相互作用，构成了人类思维活动的基础。二者的辩证统一是人类思维的根本特征。
形而上学二元论的观点还涉及到心与灵的关系。心是指人类的思维、情感和意识等内在世界，而灵则是超越个体的、宇宙的、永恒的存在。心与灵之间也存在着对立与统一的关系。心是灵在具体个体中的具体表现，而灵则是心中的超越性、全能性。
形而上学二元论的思考深刻而广泛。它试图回答人类思维和存在的哲学问题，如人类自由意志、道德伦理、生死问题等。人类的自由意志是意识对物质的决定，是对自身行为的自主选择。道德伦理是人类思维的道德规范和准则，是心和灵相互作用的产物。生死问题是人类对生命的理解和回答，是心和灵对物质和意识的思考和感悟。
形而上学二元论的观点在哲学史上有着重要的地位和影响。它引发了许多哲学家的探索和争论。柏拉图、笛卡尔等哲学家都对形而上学二元论进行了深入研究。形而上学二元论对后世哲学家产生了重要的影响和启示。
形而上学二元论的探索不仅仅是理论上的思考，更是对人类思维和存在的深刻洞察。它试图揭示人类思维和存在的本质，引导人们思考人生的意义和价值。形而上学二元论的魅力在于它解放了人们对物质世界和意识世界的束缚，让人们更加自由、全面地理解和认识自己。
在当代社会，形而上学二元论的思想仍然有着重要的现实意义和价值。面对信息爆炸和虚拟世界的冲击，我们需要回归自己的内心世界，思考人类思维和存在的根本问题。形而上学二元论提供了一种思维路径和思考框架，帮助我们理解和面对当下复杂的世界。
形而上学二元论是一门经典而深邃的哲学学说，它带领人们走进思维的深处，探索人类的根本问题。我们可以通过了解和学习形而上学二元论，拓展我们的思维边界，培养对思维和存在的深刻洞察。形而上学二元论不仅是一种哲学理论，更是我们思考人生意义和价值的重要工具和路径。
