1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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每当焦虑冲击而来，我总是会先拿起一支笔，认真思考一下这个问题。最近，我发现越来越多人感叹自己的焦虑迷茫。于是，我便开始钻研焦虑迷茫的奥秘。
焦虑就像一只爱捣乱的小精灵，总是在你打算不想的时候跳来跳去。无论你在做什么，都逃不开它的纠缠。原本你打算写作，但焦虑却告诉你，你写不出好作品；原本你打算约会，但焦虑却告诉你，对方一定会嫌弃你的穿着。
当你因为焦虑迷茫而感到困惑时，不妨把它当做一场游戏。记住，这只是一只爱捣乱的小精灵，它不值得我们过多地纠结。于是，每当焦虑迷茫来临时，我会装作对它毫不在乎，告诉它：“小精灵，你来了，我就当你是来玩的。”
某一天，我与我的朋友小李分享了我的看法。小李是一个非常聪明和乐观的人，他说：“焦虑和迷茫就像是追逐你的催债者，你越是害怕它们，它们就越是纠缠你。所以，对待焦虑迷茫，你要像对待一个催债者一样，你可以选择主动还清债务，也可以选择逃避。”
逃避？我猛然间想到了一种方法。如果焦虑迷茫是像追逐催债者一样的话，那么我们又何必要逃避呢？不妨顺势而上，让焦虑迷茫来找我们吧！于是，我开始故意营造焦虑迷茫的氛围。
有一天，我突然发现自己身上的那只顽皮的小鬼不见了。我开始担心，难道它真的走了？可是，我发现焦虑迷茫并没真的消失，只是悄悄地变了个角落，它变得更加相信我，更加依赖我，更加让我无法忽视。
我想，或许焦虑迷茫并不是一场可怕的噩梦，而是我们与自己内心沟通的一种方式。焦虑迷茫是在提醒我们要警惕对自己的忽视，要认真对待我们的内心需求。
就像别人说的那样，人生如戏，焦虑迷茫只是剧中的一个角色。它时而跳上舞台，时而离开，我们要做的就是掌握好自己的角色，不要让焦虑迷茫成为我们的主角。
所以，当焦虑迷茫再次来临时，我们可以选择拥抱它，放它一马，让它变成一场喜剧，而不是悲剧。
面对焦虑迷茫，我们或许会陷入无边无际的想象，想象各种各样的结果。但我们要知道，这只是我们大脑里的一个小小角落，不值得我们过多的担心和纠结。
最后，我想说，焦虑和迷茫只是生活的一部分，并不值得我们过于苦恼。让我们拿出勇气和幽默，与焦虑迷茫做个朋友，共同演绎生活的精彩剧本。
