1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诗篇九十篇提醒我们生命的短暂和脆弱。人类的寿命在上帝面前如同草花，如同早晨被割下的草。我们应该珍惜生命，因为每一天都是上帝所赐予的恩赐。诗人用“我们十分年纪过七十，若是强壮可到八十”来形容人类寿命的有限，这使我们思考人生究竟意味着什么。
诗篇九十篇教会我们在生命中信靠上帝。诗人写道：“求你叫我们每日早晚得知你的作为，好叫我们有智慧”。他告诉我们我们应当依靠上帝的智慧来引导我们的生活，与上帝建立密切的关系。上帝是我们的避难所，他是永恒的力量，无论我们面临何种困境，都可以信靠他来寻求安慰和力量。
在诗篇九十篇中，智慧的人生也包括了正义和公平。诗人呼吁上帝将公正归还于人类，并对邪恶行为进行审判。他希望人类能够正直地生活，追求道德和善良。这给我们提供了智慧的指引，告诉我们应当如何在世界上追求公正和正义。
此外，诗篇九十篇展示了智慧人生中对上帝的赞美和感激之情。诗人称赞上帝的作为和道路，他赞美上帝的慈爱和怜悯。无论我们遇到何种情况，我们都可以学习到感恩和赞美的智慧，因为上帝的慈爱永远不变，他会带领我们度过艰难和困苦。
诗篇九十篇提醒我们智慧人生中的谦卑和敬畏。虽然上帝是全能的，他也渴望与我们建立亲密的关系。诗人说：“愿你怜悯我们，使我们因早晚得到智慧”。这让我们明白，在智慧人生中，我们需要谦卑地倾听上帝的话语，寻求他的智慧和指引。
诗篇九十篇为智慧人生提供了深刻而真实的启示。它教导我们珍惜生命的有限性，信靠上帝的大能，追求公正和正义，赞美和感恩上帝，以及谦卑敬畏上帝。这些智慧的教诲将指引我们走向一个有意义、有价值的人生。愿我们都能在智慧人生的道路上追求并体验上帝的智慧和大能。
