1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾仕强将易经视为人生智慧的源泉，他在著作《易经经传集解》中指出：“易经是古人对人类活动总结出来的、经过实验检验的、具有科学价值的方法论。”他认为易经不仅是中国古代的智慧之光，也是一个宝贵的精神财富。曾仕强将易经的智慧应用于现实生活的方方面面，他通过易经的思维模式，来剖析和解决生活中的难题。
易经中的“阴阳”概念是曾仕强讲述人生智慧的重要组成部分。他强调平衡和谐的思维方式，认为人生的变化和发展都遵循着阴阳的规律。他引用易经中的“吉凶之时”来强调人生的动态平衡。曾仕强认为，面对各种挑战和困境，人们应该保持冷静的头脑和积极的心态，通过调整自己的思维方式和行为方式，来应对变化。
曾仕强对于生活意义和个人修养的思考也深受易经的影响。他认为人生的意义不仅仅在于个人追求物质上的满足，而更重要的是内心的平静与满足。他通过易经的哲学思考，呼吁人们关注心灵的健康和内在的修养。他相信只有通过心灵的宁静和内在的修炼，人们才能真正体验到生活的美好。
曾仕强在他的著作《易经经传集解》中还涉及到人与自然的关系。他引用易经中的“天人合一”来强调人类与自然环境的紧密联系。他认为人类应该尊重和保护自然，与自然和谐共处。他通过易经的思维方式和智慧，呼吁人们关注环境保护，推崇可持续发展的理念。
除了个人修养和与自然的关系，曾仕强也关注人际关系和社会和谐。他认为人与人之间的关系是构建和谐社会的重要基础。他在他的著作中引用了易经中的“人道”概念，强调了人的尊严和人性的价值。他呼吁人们关注他人的需求和权益，建立和谐、互助的社会关系。
曾仕强以他对易经的研究和理解，展现了深刻的人生智慧。他的生活经历和学术成就，使他成为中国学术界的重要人物。他通过易经的智慧，为人们解决生活中的难题提供了独特的思维方式和解决方法。曾仕强的人生智慧在当代社会仍然具有重要的意义，为人们的生活带来启示和帮助。
