1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱情是一场旅行
杨绛在《我们仨》一书中写道：“一段恋情，好似一次旅行，无论怎样短暂，也是这一辈子记得的美好。”爱情就像是踏上未知领域的旅行，通过与对方相伴相依，我们可以开启人生的新篇章。这段旅程也不仅仅只是美好的记忆，它还能够带给我们成长与启迪。
爱情需要耐心与理解
在杨绛翻译的《简爱》中，她写道：“爱情是耍耐心的科学。”爱情需要我们互相理解、包容和耐心等待。爱情并非一蹴而就，而是需要经历时间的洗礼。耐心是使爱情长久的重要因素，无论是情侣之间还是夫妻之间，都需要耐心和理解彼此的长处和短处。
爱情是包容与自由的结合
在《洗澡》中，杨绛这样写到：“我发现婚姻是门艺术，而我同时也在学太极功夫。”这句话深刻地阐述了爱情和婚姻的含义。爱情需要我们在个体间寻找平衡点，既保持个人的自由，又获得彼此的包容。只有准许双方有自己的空间和追求，才能够让爱情绽放得更加美丽。
爱情是生命的火焰
杨绛在《干校六记》中写道：“男亲女爱，乃是人之大病。”爱情是无法避免的一种生命冲动，它在我们心中燃起属于自己的火焰。正是因为这种火焰，我们的生活才变得色彩纷呈、生机勃勃。爱情不仅仅是满足我们生理需求的工具，它还给我们带来了灵感和动力。
爱情需要珍视和坚守
杨绛在《春蚕》中写到：“珍惜爱情如早上的时光。”爱情是人生的珍贵财富，我们应该像对待早上的时光一样，倍加珍惜。与其抱怨和埋怨，我们应该学会珍惜眼前拥有的，懂得如何去呵护和保护我们所深爱的人。
总的来说，杨绛的关于爱情的人生感悟给我们带来了很多启示。爱情是一场旅行，是一门科学，需要耐心和理解，是包容与自由的结合，是生命的火焰，也需要珍视和坚守。我们应该借鉴这些智慧，将其融入自己的生活中，去创造属于自己的美好爱情。
