1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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河湖，是自然赐予人类的宝贵财富，是生态系统中不可或缺的一部分。然而，由于人类活动的过度干扰和破坏，河湖面临着日益严重的污染、水量减少等问题。为了让河湖生态得以保护和修复，我们需要行动起来，保护河湖，守护我们的家园。
保护河湖，责任重大
保护河湖是每个人的责任，不仅仅是政府和环保组织的责任。正如乔治·伯纳德·肖曼所说：“我们继承了地球，而不是父亲。”保护河湖的责任是我们每个人的责任，我们要明白，只有每个人都积极参与，才能真正保护好我们的河湖。
保护河湖，从点滴做起
每个人都可以从自己身边的小事做起，为保护河湖出一份力。比如，我们应该养成环保的日常习惯，如减少用水浪费、垃圾分类等；在生活中，我们可以鼓励他人加入环保行动，以小组织的形式开展环保活动，比如清理河湖、种植湿地植物等；此外，我们也可以参与到相关环保组织的志愿者队伍中，积极参与环保公益活动，为河湖保护贡献自己的力量。
保护河湖，重视水质
保护河湖的重要环节就是重视水质。毕加索曾说过：“水是生命之源。”水质的污染对人类和生态系统都是巨大的威胁，我们应该警醒于此，重视水质的保护。对于公司和工厂来说，要确保废水处理达标，减少污染物的排放；对于个人来说，要节约用水、杜绝乱倒垃圾、不乱扔烟蒂等，从源头上保护水质。
保护河湖，倡导生态文明
保护河湖不仅仅是为了保护水资源，更是为了建立和谐的生态环境。我们应该倡导生态文明的理念，改变以往“以人为中心”的发展模式，走可持续发展的道路。我们要加强对河湖生态系统的保护和修复，建立生态红线，限制过度开发，并推行绿色发展，以实现人与自然的和谐统一。
保护河湖，引领未来
保护河湖不仅仅是眼前的事情，更是为了给未来的世代留下一片美好的家园。正如阿尔伯特·爱因斯坦所说：“我们所做的每一个决定，都是为了建设我们未来的世界。”我们要以务实的态度，持之以恒地保护河湖，为后代创造一个清洁、绿色、可持续发展的美丽世界。
保护河湖，筑梦未来
保护河湖，不仅有利于生态环境的改善，也对经济社会发展起着重要作用。安徒生曾写道：“生命是美丽的，只要我们尊重生命。”保护河湖是对生命的尊重和关爱，只有崇尚生命、呵护生态，我们才能创造出更加美好的未来。
保护河湖是一项长期的事业，需要全社会的共同努力。借助名言警句的力量，我们呼吁每个人都要行动起来，从点滴做起，重视水质，倡导生态文明，为建设美丽中国、共建人类命运共同体贡献自己的一份力量。让我们携起手来，共同保护河湖，守护我们的家园。
