1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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蔡元培曾经说过：“自古以来，聪明的人多数是不幸的，唯有善良的人才是幸福的。”这句话深刻地揭示了智慧与幸福之间的关系。聪明才智固然重要，但如果没有善良的品质，一切智慧都将变得毫无意义。在当今社会，人们常常被追求物质利益所笼罩，往往忽视了心灵的成长和进步。蔡元培告诫我们，要成为真正幸福的人，除了培养聪明才智，更要注重修养和道德层面的提升。
蔡元培曾说：“教育的目的是培养智慧和品格。”这句话以简洁明了的语言表达了教育的核心价值。教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的智慧和品格。智慧是人类进步的源泉，品格是人类道德的根基。只有在智慧和品格的双重培养下，人才能够发挥应有的作用，为社会贡献自己的力量。蔡元培对教育的深刻思考和独特见解，对今天的教育事业仍然具有重要的指导意义。
蔡元培曾说：“教育并非一种装入和倾倒的过程，而是一种自由地发展的过程。”这句话强调了教育应该以学生为中心，注重培养学生的自主性和创造性。教育不仅仅是灌输知识，更是启发学生的思维和潜力，激发他们的兴趣和热情。只有给予学生自由的成长空间，鼓励他们发展个性和独立思考，才能培养出真正有创造力和创新能力的人才。蔡元培在这句话中准确地指出了教育的方向和目标。
蔡元培曾说：“国家之兴，无端不去学问；国家之亡，无端不去儒教。”这句话意味深长，警示着我们不能忽视学问和儒教的重要性。学问是一个国家进步和发展的基石，没有学识的积累和传承，一个国家的文明就很难得到持久的发展。而儒教则是一个国家的道德和价值观念的根基，只有倡导儒教的道德伦理，才能保持社会的稳定和秩序。蔡元培这句话的重要意义在于提醒我们，传统文化和文明的传承是一个国家兴盛的重要条件。
蔡元培曾说：“教育者当以身作则。”这句话提醒着教育者要以身作则，成为学生的楷模和榜样。教育者的言行举止对学生影响至深，他们的榜样作用远大于他们的言教。只有教育者自身具备高尚的品德和良好的行为习惯，才能有效地引导学生，激发他们的潜能和激情。蔡元培在这句话中强调了教育者的责任和使命，提醒他们时刻保持榜样的力量。
蔡元培的名言名句不仅是他智慧和见识的体现，更是对教育、学问和社会的深刻思考和警示。这些句子代表着蔡元培对人类命运和社会发展的关切和担忧，也表达着他对未来的希望和期待。蔡元培的思想和理念至今仍然对我们有着重要的指导意义和启示，它们鼓舞着我们继续前行，为人类的幸福和进步做出贡献。
