1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为社会个体，我们不能仅仅追求个人利益，而是应该关心他人感受，积极帮助他人。正如孔子所说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”一个真正的君子，不会因为别人的无知而生气，而是尽力去指导和帮助他人。要真正做到这一点，我们需要虚心谦逊、自尊自爱。只有积极尊重他人，我们才能收获别人的尊重。
另外，待人要公正坦诚。面对困境和冲突，我们应该以平和的心态去解决问题。正如曾国藩所言：“不读诗孩子便可，不识字孩子不可，懂得做人人便能。”只有正直诚实的做人，我们才能得到他人的信任和支持。实事求是、善于沟通、关心他人，不仅能够化解矛盾，还能够建立良好的人际关系。
此外，我们还需要注重自身的修养和品德。故《论语》中有载：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”一个真正的君子，应该时刻警惕自己的欲望，不被外界的诱惑所动摇。只有养成自制力和廉洁的习惯，我们才能真正做到清正廉洁、持重端庄。另外，我们还应该不断陶冶情操，修身养性。读书、思考、与有智慧的人交流，是提升个人品质的重要途径。
与此同时，我们也应该在待人处事中注重情感沟通。别人的情绪很容易影响我们的情绪，而情绪的影响往往会导致冲突。我们应该学会倾听、体谅和包容他人的心情。如患难与共，分享快乐，无论是在亲情、友情还是爱情上，都需要我们及时把握和理解他人的需求。而当我们出现错误或者有冲突时，我们也应该学会诚恳的道歉和宽容的接受道歉，以此来构建和谐的人际关系。
最后，做人还需要保持谦逊和脚踏实地的态度。人生充满了挑战和竞争，我们不妨多听取他人的建议，虚心向他人学习。正如屈原所说：“海内存知己，天涯若比邻。”我们应该尝试与不同的人交往，扩大自己的视野和知识面。同时，我们也要始终保持对工作和学习的热情，不断进取，提升自己的能力和价值。
总之，为人处事是一个综合性的技能，既需要注重个人修养，也需要关心他人感受。要做到待人公正坦诚，注重情感沟通，同时保持谦逊和脚踏实地的态度。这些都是我们在日常生活中应该努力追求和践行的。只有用心对待他人，关心社会大众，我们才能够建立良好的人际关系，使自己与他人和谐共处。
