1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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\"文人不可急于晚熟,但绝对可以小心翼翼平生一词\",这句话道出了他个人的晚熟之感。莫言不仅在文学创作方面晚熟,更是在人生阅历和心灵智慧的积淀方面也是如此。他曾说过:“我希望自己是一个永远在赶路的人,这种赶路是思维的赶路,追溯华语文化和中国传统文化。”正是因为这种追溯与思索,使得他的作品如此深入人心。
在《生死疲劳》中,莫言用他一贯的朴实文字,渲染出对生命的珍视和对死亡的思考。其中一句名句“生活在这个世界,就必然有一天会死去”,是他对生死的真实表达。这句话简单朴实,却深深触动了人们内心深处对生命的敬畏和珍视。他以文学的形式,唤起了人们对生命的思考,让我们从中感受到人生的短暂和宝贵。
莫言还曾说过:“文学家应当是一个关爱生活,愿意容纳生活所有细节的人。”在《红高粱》这部作品中,莫言用他细腻的笔触,描绘出战乱年代的生活百态。其中一句名句“战争像巨大的石头,狠狠砸在我们的心上,一时间我们都变得像石头一样冷漠起来”,深刻地展现了战争对人性的摧残和冷漠。他通过文学的形式,让我们看到生活中的痛苦和希望,激起了人们内心对和平与尊严的追求。
莫言的作品中不仅充满了对生活的思考,也蕴含了对时代变迁的感慨。他曾说过:“在不断改革开放的时代里,新的花朵尽管开放了,但我们总会忍不住想起自己年轻时看见的风景。”这句话表达了他对时代变迁和个人成长的思考。莫言的作品中,常常出现旧时代与新时代交替出现的景象。他通过借景抒情,让读者在文字的世界中感受到时光的流转和情感的迁徙。
他写道:“晚秋,好了,一朵朵最后的菊花也凋零了。我们红高粱之类的花朵由碧绿变成了大地之母的腥红色,世界开始无望了。”这句名句表达了对旧时代的怀念和对新时代带来的无望的感慨。他用他细腻的文字,让人们在时光的河流中回首往事,唤起了对过去的思念与赞美。
莫言,这位晚熟的文学家,用他的智慧和情感,书写了一幅幅充满生命力的画卷。他的作品中的经典名句,如灿烂的花朵般绽放在读者的心间。莫言以文学的力量,让我们看到了生命的脆弱和宝贵,思考了人性的善恶与选择,感慨了时代的变迁和人生的苦乐。他的作品不仅是思想的启迪,更是一股源源不断的正能量,指引着我们走向未来的未知领域。
莫言晚熟的人,他的文字却如火如荼,成为时代的经典。他用他的笔,倾注了生命的韵律和世间的温暖。莫言,我们愿意用我们的笔,书写出对他的赞美和敬佩,感慨世间的风花雪月。让他的名句,在文字的海洋里绽放光华,永远铭记在我们的心间,成为我们心灵深处的经典。