1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“学而时习之，不亦说乎？”这是论语中的一句名句，意思是说学习的过程中，不断地反复习题，是否会感到快乐呢？孔子用简洁而有力的句式，抒发了他对学习的热爱和主张。他认为学习是一个积累的过程，需要不断地重复和巩固。只有不断地反复习题，才能将所学的知识变成自己的技能，才能真正理解和掌握。这句话告诉我们，学习是一个持之以恒的过程，只有坚持不懈地努力，才能取得好的成绩。而且，只有真正热爱学习，才能在学习的过程中获得快乐和满足感。
“己所不欲，勿施于人。”这句名句表达了孔子的待人原则。孔子认为，待人应该以真诚和尊重为基础，不要对别人做自己不愿意接受的事情。这个原则同样适用于我们的日常生活中。我们应该尊重别人的感受和需求，不要强加自己的意愿和标准给别人。只有真正尊重他人，才能建立起良好的人际关系，才能获得他人的认可和支持。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句名句表达了孔子的思考方式和智慧。孔子主张人们应该有谦虚的态度，虚心地承认自己的不足和无知。他认为，只有真正意识到自己的无知，才能主动地去学习和追求知识。这个原则同样适用于我们的生活中。我们应该虚心地接受别人的意见和建议，不断地学习和改进自己。只有不断地提高自己的知识和能力，才能在竞争中立于不败之地。
“不患人之不己知，患其不能也。”这句名句表达了孔子对人的悲悯之情。孔子认为，人们之所以不知道某些事情，不是因为他们无知，而是因为他们缺乏能力去知道。因此，我们不应该对别人的无知感到愤怒和厌恶，而是应该主动地去帮助他们，提供必要的帮助和指导。只有帮助他人，才能让他人真正地学到东西，才能让他人真正地实现自己的价值。
通过对论语中一些名句的探索和挖掘，我们可以发现，这些名句不仅具有精炼而深刻的句式，还包含着丰富的哲学思想和智慧。它们让我们深刻地认识到，学习不仅是一种现象，更是一种态度和人生追求；待人不仅是一种行为，更是一种价值观和品质；思考不仅是一种方式，更是一种境界和人生智慧；关心不仅是一种情感，更是一种责任和担当。通过学习和理解这些名句，我们可以更好地指导自己的生活和发展，使自己成为一个更加真诚、谦虚、智慧和温暖的人。
论语中的名句是我们的宝贵财富，是指导我们思考和生活的重要依据。学好论语，通过名句的引用和运用，将其内涵和智慧融入到自己的生活中去，才能更好地领悟论语的思想和价值，才能更好地实现自己的人生目标。让我们一起深入研究和思考论语中的名句，从中汲取智慧和力量，共同追求美好的人生。
