1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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鹏是飞翔于蓝天的精灵，翱翔于云霄的使者。古代文人对于鹏的描写多用其高翔的形象来象征志向高远、心境宽广的人。李白的《将进酒》中即有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”这四句诗就表现了李白对鹏的深刻理解。他以“天生我材必有用”来表达对自己才华的自信，同时表达了对于追求理想的坚持不懈。他将人生比作一只鹏鸟，在作诗创作中展翅高飞，不畏风雨、向着梦想不断奋进。
苏轼也在《赤壁赋》中写道：“壮志未酬适有时，命如长风破浪起。”这句诗中用“壮志未酬”来形容自己未能实现理想，但他并不气馁，而是相信命运如同长风，可以突破浪潮，重新出发。他以鹏鸟的形象暗喻自己，展示出对于人生逆境的豪情和对未来的无限期望。
在古代诗词中，鹏的形象还常常被用来表达对于大志豪情和寻求超越的向往。杜甫的《登高》中就有“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”这四句诗描绘了诗人对于友人远行的惋惜之情，同时也表达了对于友人未来的希望。他以寒梅开花之景和鹏鸟飞翔之意隐喻着友人在外寻求圆梦的奋斗，期望友人能够一飞冲天，实现理想和远大抱负。
除此之外，鹏也被用来形容卓越杰出的人才和伟大的事业。陶渊明在《归园田居》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”这四句诗以鹏鸟飞翔的形象来赞美大自然的美好，也寓意了人们对于志向高远事业成功的追求。他将自然景物与人生理想相结合，表达了对于追寻理想与和谐自然的热爱。
鹏作为一种神奇的灵鸟，在中国文化中具有深远的意义和诗意。古代文人墨客以鹏的形象来描绘自己追求卓越和超越的精神追求。诗词中涌现出一幅幅翱翔于云霄的鹏鸟形象，伴随着文人们对追求理想和豪情壮志的热情表白。这些诗词名句不仅表达了个人的志向和追求，也展示了中国古代文化崇尚卓越、追求卓越的价值观。鹏这一主题在这些诗词中成为一种情感的寄托和一种精神的象征，激励着人们追求自己的梦想，超越平凡的自我。正如南宋文学家陆游所说：“当时笑靥如花，讵知今日堆蓝。樯空绿水，斜日青天，谁著飞鸟度遥空？”这种对于鹏与理想的讴歌，将我们引向更高、更远的追求与冒险。
