1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古往今来，无数将领谋士面对战争都留下了许多令人深思的名言名句。其中，有些名言展现了战争的残酷和无情，警示人类应当珍惜和平。鲁迅曾言：“兵之初，惊心动魄；兵之终，痛心绝对。”这句诗意的名言萦绕心头，表达了战争给人们带来的痛苦和悲伤。
战争还会引发人们顽强不屈的斗志，一些志士将领的名言名句更显出其中的英勇和坚毅。孙子的“知己知彼，百战不殆”一词，表达了在战争中之所以能取胜，关键在于对敌人和自己的深入了解。而曹操在演讲《典论战守》中说到：“不急不徐，不迟不疾，方能有辅佐之威。”这句话告诉我们，在战争中应保持冷静和沉稳，才能运筹帷幄。
战争同时也培养了人们的智慧和洞察力，一些智者的名言名句也为后人留下了宝贵的经验。韩非子说：“兵少则国弱，兵多则士气不振。”这话意味深长，指出一个国家不应仅仅依赖军事力量，还应重视教育和士气的培养。而苏轼的“水能载舟，亦能覆舟”，告诉人们要善于利用战争的双刃剑。
在战争中，有时一些平凡的人也能书写英雄的诗篇。战争激起的爱国热情，让人们愿意为国家和家园奉献一切。卫国志士岳飞在临阵之际说：“且将军与我三千佳兵，回头看，顾曲意，逐臣心。”这句话展示了他对国家的忠诚和坚守。而在抵御外来侵略的岁月里，女战士秋瑾说：“我故小女，身既死，义不绝；赤旗手，颠倒愁夕，也堪埒。”这是一句悲壮的名言，表达了她对家乡和民族的深情。
战争中，还有一些名句展现了人们的智慧和勇气。毛泽东在《红太阳是怎样升起的》中说：“有朝一日，富饶的中国人民一定要同全世界一道，造成一个没有帝国主义、没有封建主义、没有资本主义的人间天堂。”这句话展现了共产主义的追求和信念。而杨利伟在太空中说的“祖国，我回来了！”让人们看到了中国航天事业的巨大成就和勇敢无畏的精神。
在战争中，或许还有更多的名言名句会被传颂。战争是一曲悲壮的交响乐，每一个音符都承载着那个时代的故事。它不但让人们体验到生命的脆弱，也唤醒了人们对和平的追求。这些名言名句植根于战争的土壤，宣扬着人类应当追求和平、珍爱生命的价值观。
然而，我们仍然要铭记战争带给人类的痛苦和灾难，以及那些无辜生命的消逝。在一个风云变幻的世界中，和平是我们最宝贵的财富，我们必须努力保护它。相信通过我们的努力，困扰人类的战争之殇终将远离我们，人类将迎来一个更加和平的未来。
