1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“立志”，乃一位教育家或教育工作者必不可少的品质。立志者既有大志向，又有明确的目标和计划。他们梦想要给孩子们一个美好的未来，他们的使命感使他们毅然投身到教育的事业中。只有经过深思熟虑的立志，方能将教育事业发展得更好。在《滕王阁序》中，文天祥所写的作品令人心向往之：“斯民也、可使治其赋役、以适其性。”只有立下坚定的志向，方能引领我们走向更美好的教育之路。
“尚诚”，是我们在教育之路上必须践行的品质。诚，是一种朴实的品格，为人处世不虚伪不阿谀奉承。在教育工作者中，师长们都应该以身作则，用自己的行动诠释着诚实的价值观。只有真实地与学生交流，才能收获学生们的真心信任，引导学生们向着正确的方向努力。忆往昔，王阳明曾言：“心中无私，尽我天性。”这句话极其深刻地诠释了尚诚的真谛。
“求实”，乃是教育事业所追求的目标。求实者，不妄言妄行，不浮夸空疏。教育工作者们必须具有严谨的治学态度，持之以恒地追求知识和真理。只有在求实中，我们才能真正理解教育的本质，才能培养出对学生负责任的态度。逢春树新风，涌泉涤销尘。文以载道，正以平心。正道也，昭然若揭日月，令人心动。求实乃是立德的基础。
“团结”，是我们在教育事业中共同努力的方向。团结者，顾全大局，弘扬互助精神。教育事业需要合作共事，需要众人齐心协力。记得钱昌照曾言：“议者，不可以私意为公，不可以私心为公。”只有团结的力量，我们才能够顺利地推进教育的发展，才能够培养出更多有为青年和人才。纵观历史长河，团结成为人类进步和社会发展的重要保障。
立志、尚诚、求实、团结，这四言虽然简短，但包含了深厚的情感和智慧。在我国教育事业的演进中，这四言每时每刻都在向我们发出嘱托，激励着我们追求卓越，成就未来。时光如梭，岁月如梳，愿我们在教育的舞台上，时刻铭记这四言之真谛，不辜负教书育人的神圣使命。
