1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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白起说过：“斩将搏命，如同吃饭喝水一样自然。”这句话表达了白起对于战争和死亡的淡定态度。在古代战争中，士兵们常常冒着生命危险作战，为了国家和民族的利益，生死成就了一代又一代的英雄。白起明白，“搏命”并非为了虚荣或成名，而是出于对国家责任的坚守和为人民的利益而战。他将战斗与吃饭、喝水相提并论，意味着他对于强烈的求生欲望和对于独立人格的坚持。这种无畏的勇气和坚韧的毅力，激励着人们勇往直前，迎难而上，无论遭遇怎样的困难和挫折。
另外，白起还说过：“志之难也，专心致志、形势逆命，深入无畏。”这个名言道出了他对志向和目标的坚定追求。他提出的“专心致志”是要求人们要毫无保留地将心思和能力专注于自己的目标上。同时，他也表达了面对难题和逆境时不退缩、迎难而上的勇气和决心。白起的这番话引发人们深思：在追寻梦想的道路上，我们是否迷失了自己的方向，是否缺乏了专注和坚持？只有当我们全身心地投入到自己所热爱或认可的事业中，才能不断超越自己，实现人生的价值。
诚然，白起的言谈之间充满了战争的硬汉气息，然而，他也是一个爱家、爱国之人。他曾说过：“国家求生存，吾为利；国家求亡灭，吾为破。”这句话表达了他对于国家命运的担忧和对家国忠诚的承诺。白起深知国家的兴衰和个人的命运息息相关，只有国家繁荣才能让个人安居乐业。而解救国家于危难之中，则是他义不容辞的使命。这种爱国情怀和责任感，激励着人们积极参与到祖国的建设中，为国家的繁荣贡献自己的力量。
白起名言名句中还有：“非我族类，其心必异。”这句话表达了他对于异族之间的矛盾和战争的洞察力。白起认为，不同的种族和文化必然存在着差异和对抗，如果不进行有效的沟通和交流，就会陷入无休止的征战中。只有通过理性的对话和共赢的合作，不同的族类之间才能产生互信和共识。这句话提醒人们要保持开放的心态，尊重并接纳不同的文化和人群，追求和平共处的理念，使世界变得更加和谐。
白起名言名句的内涵丰富多元，不仅展现了他的英雄本色，更体现了他作为一个思想者和哲学家的气质。这种抒情的风格让人感受到了他内心深处的情感世界，唤起了我们共鸣和共情的力量。白起以其智勇双全的形象深入人心，他的名言名句激励着我们追求自己的人生价值，热爱家国并为之奋斗。让我们在追求梦想的道路上保持勇往直前的姿态，用白起名言名句的力量，铸就自己的不朽辉煌。
