1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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大道之行，天下为公。这是老子《道德经》中的名句，它表达了天人合一、关爱他人的思想。它告诉我们，大道无私，无论身处何地，无论是贵族还是平民百姓，我们都应该追求公平正义，以天下为己任。每个人都是众生平等的一员，应该心怀善意，关怀他人，以仁心待人，以仁爱拥抱大千世界。
天人合一的思想在《庄子》中同样得到了体现。其中有一句名言，“适天地之大德以生物，适人事之可宜以生身。”庄子告诉我们，人应该顺应天地之道，追求大道的融合与和谐。天地之大德即人与自然的和谐相处，人应该像自然界一样，顺势而为，随缘而动，以生生不息的智慧，感知生命的真善美。而在人际关系中，我们需要适应不同的环境与时机，因势利导，才能在多变的人事世界中获得成功与幸福。
道家哲学关注人的内心世界与修身养性，注重思辨与自我修炼。庄子曾言，“人之道，本心理立者也。”他告诉我们，心灵是一切道德行为的基础，心智的清明与修养是人生成长与进步的关键。因此，老子在《道德经》中提出了修身齐家治国平天下的重要观念，强调了个人修养对于社会和谐的重要性。
在追求道的过程中，人们需要不断超越自我，超越物质的欲望与束缚，从而达到无为而治的境地。庄子曾经说过，道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句名句揭示了宇宙间万物的生成规律，也提醒我们应该顺应大自然、顺应道的规律，以真、善、美的境界去对待世界。只有舍弃欲望，放下执念，我们才能超脱世俗的琐碎，感悟生命的真谛。
而在面对人生的起伏和悲欢离合时，我们需要保持心境的平和与宁静，这也是道家修身养性的核心。庄子在《齐物论》中曾经说过，“无事发达之谓静，无声无臭之谓和。”他告诉我们，只有在心静如水的态度下，我们才能超越喜怒哀乐的情绪波动，保持内心的和谐与均衡。
道家名句经典语录中蕴含的智慧与哲理，深深触动着每一个追求真理与智慧的心灵。它们鼓励我们勇敢地面对生活中的各种困难和挑战，以开阔的胸怀去感悟与领悟人生的真谛。无论是天下为公，还是心静如水，都是道家人文思想的价值追求。在今天这个喧嚣而浮躁的世界，我们需要不断地从这些道家名句中汲取智慧和力量，以提升自身修养，将美好与善意传递给周围的人。
