1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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戴望舒的经典语录之一是：“有因，有果，才有了这回生信念。有因，有果，才有了现代文化。”这句话中透露出戴望舒对人生和文化的理解。他认为，人的生活和文化发展都是有因果关系的，正是因为有了这种相互联系，才使得人们在生命中有所感悟和突破。
在戴望舒的诗歌中，我们可以看到他对命运的思考和感悟。他曾经说过：“慢慢来，慢慢失去，慢慢明白。”这句话表达了他对一切事物不可避免的变化以及人们在其中逐渐领悟的态度。在岁月的洗礼下，人们逐渐懂得了珍惜，并明白了人生中缓慢消逝的美好瞬间才是最珍贵的。
戴望舒对爱情的理解也是他作品中的重要主题之一。他曾写道：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”这句话表达了他对真爱的认识。他认为，真正的爱情应该是能够经受时间考验的，不应该只停留在热恋的阶段，而是能够在长久岁月中不断升华的情感。
戴望舒对于时间的思考深深地触动了人们的内心。“过去的事，我要忘记；未来的事，我不想知道；一个现在是我最高幸福。”这句话传递了他对现在瞬间的重视和珍惜。他认为，过去的事情已经过去，无法改变，而未来的事情又是未知的，所以人们最应该关心的就是此刻的幸福。
除了对时间和生活的思考，戴望舒还对自由和灵魂的追求有着深沉的感悟。他说：“爱上我的人，我爱上；离开我的人，我也离开。”这句话表达了他对自由的崇尚和对个人独立性的坚持。他认为，爱情和关系都应该建立在平等和自由的基础上，而且每个人都应该有追寻自我价值和生命意义的权利。
在戴望舒的诗歌中，我们还能看到他对美好事物的追求和理解。他曾说：“世界上只有一种真正的事物，那就是美，其他一切都是美的幻影。”这句话表达了他对美的独特理解。他认为，美是人类心灵最敏感的表达，只有通过欣赏美，人们才能真正感受到生命的喜悦和快乐。
戴望舒的经典语录透露出对生活、爱情和自由的深沉思考。他的作品中蕴含着一种对人生的热爱和对人性的理解。通过他的诗歌，我们可以看到一个充满情感和对真理的追求的灵魂。无论是对时间、命运、爱情还是对自由和美的追求，戴望舒都以抒情的方式表达了他内心深处的情感和对生命的理解。这些经典语录不仅是他个人思想与情感的抒发，更是对读者的启迪和感悟。
