1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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刘备的一句名言是:“吾自有国,安敢为亡。”这句话表达了刘备对自己王者之气的坚定信念。刘备自幼就拥有君子之风,虽然经历了很多困难和挫折,但他始终相信自己有能力去建立一个属于自己的国家。这句话也传达了他不屈不挠的个性和坚定的决心,无论遇到多大的困难和危险,他都绝不屈服,而是勇往直前,为自己和国家的未来而努力奋斗。
刘备在《三国演义》中说:“行安道义,此身安泰。”这句话体现了刘备的价值观和行为准则。在乱世之中,道德准则常常被忽视,但刘备却一直坚持追求道义,将其放在首位。他善待人民,尊重他人,用心经营人心。他深知只有行为正直,才能获得人们的尊敬和信任,也只有安泰才能有资格治理一个国家。这个名言告诉我们,无论身处何时何地,我们都应该坚守自己的原则和人品,用心去做正确的事情,才能获得真正的安宁和幸福。
刘备说过:“君子不以言举人,以行举事。”这句话告诉我们,一个人的品德和行为是衡量他能力和价值的重要标准。刘备注重实际行动,他坚持以实际行动来证明自己的才干和能力,而不是空谈和虚夸。他深知言辞可以欺骗人们,而行动是不能撒谎的。这句话提醒我们,不论是在个人生活还是在社会中,只有付诸实际行动才能赢得他人的尊重和信赖。
刘备在《三国演义》中说:“将军可别忘了薄之。”这句话是刘备对自己的忠告。他在刘备最困难的时候遇到了诸葛亮,而后者以其卓越的才华和智谋成为了刘备的重要谋士。刘备对诸葛亮的尊敬和感激可见一斑。他这句话是要求自己不要忘记对于帮助自己的人的感恩之心。这句话也提醒我们,无论在何时何地,我们都应该感激那些帮助过我们的人,并在可能的情况下回报他们的恩情。
刘备说过:“自古孟母三迁,故事是也。”这句话是刘备对教育的看法。他引用了孟子的故事,强调教育的重要性。在刘备的眼里,教育是塑造人品和培养人的智慧的重要工具。他相信每个人的成功都离不开良好的教育环境和正确的教育方法。通过这句话,刘备也表达了他对于教育的重视和对人民教育的承诺。
刘备一生坎坷,但他却用自己的行动和言谈诠释了一个真正的君子形象。他的经典名言和名句如同明灯,指引着我们前行的方向。他告诫我们要保持坚定的信念,追求道义;要以实际行动证明自己的价值,赢得他人的尊重;要记得感恩,回报和奉献;要重视教育,塑造并传承好的品质。这些教诲不仅适用于刘备的时代,也对我们今天的生活和社会仍然具有重要的启示作用。愿我们能从刘备的言行中汲取智慧,成为一个更加卓越和有价值的人。