1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们要明白，婆媳关系是一种家庭关系，是两个家庭成员之间的相处模式。如何处理这段关系，不仅考验了双方的智慧，更需要耐心和宽容。正如俗话所说：“一家人生活，忍让为上”。虽然这句话听起来有些陈词滥调，但却道出了解决婆媳关系的核心要素。
婆媳之间，常常因为在家庭事务上产生矛盾。婆婆往往会把家庭看得很重，希望媳妇尽心尽力，而媳妇则会因为家庭事务的琐碎而感到压力。这时，理解和支持是关键。正如杜月笙在《茶馆》中说的：“说到底就是家里饭碗的事。越是鸡毛蒜皮一点儿的事，越是不容忽视的。”
婆媳之间，往往伴随着代沟和思维方式的差异。婆媳来自不同的时代，对待问题的态度和方式也会不一样。面对这种差异，双方都需要换位思考，增进对方的理解和尊重。正如路遥在《人生》中写道：“互相体谅、互相包容，是我国家庭美满幸福的最好保证。”
婆媳之间，往往因为孩子教育问题而产生分歧。婆婆把孩子当作心头肉，注重孩子的品德教育；而媳妇则会更加注重孩子的学业发展。这时，沟通和平衡是关键。正如鲁迅在《义父》中说的：“婆婆虽办事事有过与夸大之处, 然然真是益处不少之辈。”双方可以通过交流和协商，找到共同的教育理念，并尊重彼此的权威性。
婆媳之间，往往因为社交圈的纠纷而产生摩擦。婆婆希望维系家族荣誉，注重礼数与传统；而媳妇则更注重个人价值与独立性。这时，平衡和和谐是关键。正如《麦田里的守望者》中的Holden Caulfield所说：“生活就是找到适合自己的圈子，那样才能真正地生活下去。”婆媳双方可以互相理解和支持对方的社交需求，共同维护家庭的和谐稳定。
总之，婆媳关系是人生中一段复杂而又微妙的相处模式。在这段关系中，理解与宽容、沟通与平衡，都是不可或缺的因素。只有通过双方的共同努力，才能让婆媳关系在困难与挑战中逐渐升华。正如苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中所写：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”婆媳双方只有和谐相处，才能在岁月的沉淀中共创美好家庭。
