1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：开篇引出悲愤情怀
古人诗经中曾说：“当时我母，颓如其姜。”这句名句，表达了伤心失意之时的忧郁之情，宛如姜薤一般颓败。这样的描写，让人心生无限悲愤。就如同人们在遭遇挫折、遭受痛苦时，内心的情感纠葛，让我们感受到了那种深深的悲伤。
第二段：回望历史，激发愤慨之情
“大钧小钧，及其相钩。蛇麻雀矣，无食我黍。”这句名句表达了古代社会不平等的现象，以及无视弱势群体利益的人。当我们回望历史的长河，不难发现，自古以来，社会不公并未根除，弱肉强食的现象时有所见。在这样的背景下，我们对不公平、不平等的现象深感愤慨，激起内心深处的愤怒。
第三段：发出对社会不公的呐喊
诗经中有一句“夜如何其？夜未央。”这句名句，用简洁明了的文字，表达了对社会黑暗面的斥责。夜晚未尽，黑暗缠绕，意味着困扰人们的各种问题和阻碍。在当今社会，贫富差距、社会不公、腐败现象等等，都让人感到深深的愤怒。而当我们用这样简洁打动人心的句子来抒发愤怒，不禁让人热血沸腾，祈求着公平和正义。
第四段：悲愤情怀的转化
悲愤诗经中的名句，常常伴随着转化。比如“州如何？君子罗思。仲尼述圣，乐正厉女。”这句名句表达了个人对于偏见和糟糕境遇的认识与思考。在悲愤之后，人们意识到积极的改变与奋斗是必要的。通过学习圣人的教诲，通过修身养性，我们可以超越个人悲苦，找到内心的安宁，同时也为社会的进步贡献自己的力量。
第五段：悲愤情怀的升华
悲愤诗经中的名句，追求的是一种境界的升华。比如“锺鼓馔玉\", “宛丘之上，亢仰大慄。”这些诗句透过对自然形态的抒发，将人们如鼓般激荡的悲呼，抬升到一种超越日常的层面。这种升华，让人们不再沉溺于痛苦之中，而是用更加宏大的视野去看待人生，去思考人与世界的关系。
第六段：悲愤情怀与生活的结合
悲愤诗经中的名句，既是文学艺术的表达，又是生活的映射。它们不仅深深触动人们的心灵，还提醒我们，不论身处何种困境，我们都应该积极面对人生的挑战，用自己的智慧和努力，为社会的进步贡献自己的力量。
结束段：深深触动心灵的悲愤诗经
悲愤诗经中的名句，以其独特的韵味和深邃的内涵，深深触动着人们的心灵。这些经典的名句，通过抒发个人的悲怆和社会的愤慨，引起了人们的共鸣。无论是表达悲愤还是呐喊正义，这些名句都在不同时期、不同背景下，与读者们建立起了深刻的情感共鸣。让我们一起通过悲愤诗经中的名句，用心感受悲愤之情，为社会的进步努力奋斗吧！
