1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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段落1：人的存在是一种奇迹
“原生的存在，如同奇迹一样。”这是阿伦特关于人类存在的深刻洞察。我们每一个人的到来都是一个奇迹，我们的存在是独一无二的。人类作为有思想的生物，能够思考自己的存在和意义，是宇宙中独一无二的存在。每一个个体都在这个世界上扮演着特定的角色，为世界增添了一份无可替代的价值。
段落2：权力与自由的关系
“自由并不是免于约束，而是在选择中找到自己的义务。”阿伦特指出了自由与权力的关系。在现代社会中，人们往往将自由视为摆脱一切约束的能力，但阿伦特却告诉我们，真正的自由是通过主动选择来找到自己的义务。权力的存在无法避免，但我们可以通过选择来发挥自己的自由意志，成为自己命运的主人。
段落3：权力与人的尊严
“人的尊严是在政治之外形成的。”阿伦特认为，个体的尊严不应该仅仅依赖于政治权力。政治权力虽然对于人的生活和社会有重要的影响，但真正的尊严是在个体内部形成的。尊严源自于个体对于自身价值和独立性的认同，而不是来自于外部的权力或者认可。只有在个体内部形成的尊严才具有真正的意义和力量。
段落4：政治行为的重要性
“政治行为是为了创造公共事务。”阿伦特强调了政治行为的重要性。政治并不仅仅是国家权力的表现，而是包括了个体在社会中参与、影响和合作的行为。政治行为是为了创造公共事务，通过协商和合作来促进社会公平和共同利益。每个人都有责任和义务参与政治行为，以确保社会的良性发展和个体的尊严得到保障。
段落5：恐惧和无知的困扰
“恐惧和无知会导致专制的产生。”阿伦特警醒着我们，恐惧和无知是专制产生的土壤。当个人或者社会陷入恐惧和无知的状态时，容易受到权力的操控和影响。因此，我们应该尽力避免恐惧和无知，通过教育和思考来培养自己的独立思考和批判能力，以免成为专制政权的奴隶。
段落6：责任与自由的平衡
“自由和责任是一对不可分割的伴侣。”阿伦特强调了自由和责任之间的紧密联系。虽然自由给予了个人独立选择和行动的权力，但同时也伴随着责任。自由并不意味着对他人和社会的忽视，而是要在自身选择的基础上承担相应的责任。只有通过平衡自由和责任，个人才能真正发挥自己的价值和意义。
总结：阿伦特的经典语录深刻而卓越，对于人类存在、权力以及个体自由与责任的思考提供了重要的启示。她的思想引领着我们思考人类存在的意义，以及如何在权力与自由的关系中找到平衡。在当代社会中，我们应该牢记阿伦特的智慧，以更加自由和责任的态度参与政治行为，努力创造一个更加公正和有尊严的社会。
