1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“我思故我在”，表达了笛卡尔对存在和自我意识的探索。通过思考的过程，他发现，无论外界世界是否真实存在，无论他是否被欺骗，他能够思考这一事实是不可否认的。思考成为了他确定自我存在的最基本标志，也成为了他对真理追求的出发点。
这句话虽然看似简单，但却具有深刻的意义。它传递了一个重要的哲学观点，即思考是一个独立于外界影响的内在能力。无论我们身处何种环境，有何种经历，我们都能通过思考来认识和理解自我以及世界。笛卡尔通过这个简短的句子展示了他对思考这一人类特性的高度重视。
在笛卡尔看来，思考不仅是人类存在的标志，也是人类最高级别的能力。通过思考，我们能够超越感觉和直觉，追求真理和智慧。思考使我们能够独立思考，审视和质疑传统观念和权威。正是通过思考，人类能够迈向认知的进步和科学的发展。因此，笛卡尔认为思考是无法抗拒和否认的。
“我思故我在”也引发了对存在的思考。笛卡尔探求了一个根本问题，即“我是谁？”。在这个问题的面前，他使用怀疑主义的方法，质疑所有外部事物和经验所带来的疑问。通过怀疑一切，他试图找到一个不可置疑的真理，一个可以证明自己存在的点。他发现，虽然有可能被欺骗或者被幻觉所迷惑，但思考为他提供了一个平台，使他能够看清事实和真相。
“我思故我在”所传递的并不仅仅是笛卡尔对个体存在的思考，更是对人类普遍存在的深层讨论。通过思考，每个人都能够触及到自己内在的存在，找到自己真正的自我。正如笛卡尔所说，思考是我们与世界相连的纽带，它提供了一种独特的方式来理解自身和他人。思考使我们有能力分析问题、解决难题、塑造未来。
“我思故我在”还提醒我们，思考是需要时间和空间的。在忙碌的生活中，我们往往很难静下心来思考。但正是在思考中，我们能够反思和审视自己的行为和决策。思考使我们能够从追求物质和功利中解脱出来，重新思考人生的意义和价值。通过思考，我们能够思考到底什么是真正重要的，从而更好地把握人生的方向。
