1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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让我们来思考一句曾被无数人引用过的古诗:“欲穷千里目,更上一层楼。”这是王之涣的《登鹳雀楼》中的名句。它被诟病的原因主要是,人们通常将其解读为追求更高层次的目标,却忽略了王之涣在这句诗中所表达的更深层次的哲理。
事实上,这句古诗并非仅仅在追求更高层次的目标,而是在阐述一个更为微妙的人生观。作者以“欲穷千里目”形容欲望无止境,通过“更上一层楼”来强调个人在人生旅途中的不断进取与超越。在这种理解下,这句诗成为了一个启示,提醒人们要坚持追求,勇往直前,不被现状所困扰,踏上更高的境界。
让我们来看看一句常被引用的名言:“知识就是力量。”这句话常被解读为知识拥有强大的力量,可以改变整个世界。然而,这种解读可能只是这句话表达的一种表面含义。
当我们仔细品味这句话时,我们会发现这句话的真正含义在于,知识给人们带来的是一种内在的力量和自信。它不仅能够开启我们智慧的大门,还可以在困境中提供积极的解决方案。知识的力量是源于它能够解放我们的思维和想象力,并鼓励我们勇敢面对人生的挑战。
再来看一句常常被引用的古谚语:“宁为鸡头,不为凤尾。”这句话的含义通常被误解为人们宁愿做小人物,也不愿意做大事业中的边缘人物。这种解读限制了这句话所表达的更深层次的智慧。
实际上,这句话所传递的是一种对内在价值的肯定,强调个体对自己内心需求的呵护。宁为鸡头,不为凤尾,意味着宁可保持自身的独立与安全感,选择适合自己的发展道路,而不是盲目追逐那些华丽但并非适合自己的东西。这句话表达了对个人身份和尊严的珍视,追求对自我真正内心需求的平衡。
让我们来思考另外一句备受争议的经典名言:“阅读使人充实,讨论使人机敏,笔记使人周密。”这句话常被误解为只注重阅读,却忽视了后续的讨论和笔记。
然而,这句话所传达的意义远不止于此。阅读使人充实的理解是开放的,它包含着对不同观点和想法的接纳与理解,而非单纯封闭地执着于自己所读的书籍。对于讨论和笔记来说,它们被视为对阅读的补充和巩固。只有通过与他人的交流和积极思考,以及将所阅读的内容记录下来,我们才能真正将其转化为自己的思考和认知。