1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：《浮生六记》经典语录中的第一句是：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这句话以简洁的语言表达了作者对于知识和人情的重视。人生不只是理性思考，更需要感性体验。通过对世事的观察和学习，我们才能洞察人情，只有在人情的练达中，我们才能真切地表达自己的思想和情感。这句话提醒了我们要关注所处的环境和社会，用心去观察和学习，才能在文字中展示丰富的内涵与智慧。
第二段：《浮生六记》中有一句脍炙人口的名言：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”这句话强调了内在的品质和真实的自我价值。美是虚幻的，而真实的力量和气质才是更加值得追求的。不要过于追求外在的表象，而要注重培养内在的修养和涵养。只有拥有了清气满乾坤的内在力量，才能在纷繁复杂的现实中保持平和与淡然。
第三段：“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。”这句话倾诉了作者对于坚持不懈的赞美。壮心即是激情和斗志，不应随着岁月而消退。无论年华已去，也不应该放弃对于理想和追求的执着。即使面临死亡的威胁，也应保持豪情万丈，保持鬼雄的气概。这句语录提醒了人们，要坚守内心的初衷，保持永远向前的动力。
第四段：“纵使晴明无雨色，亦会顷刻暮云收。”这句话表达了对于逆境的乐观态度。人生中难免遇到各种不如意的事情，但是只要保持积极的心态和努力的奋斗，逆境终将会有转机。虽然眼前可能一片黑暗，但只要保持晴明的心境和对美好事物的信念，最终黑暗也会消散，希望之光会重新照亮人生的道路。
第五段：《浮生六记》中还有一句名言：“江南可采莲，莲叶何田田。”这句话以简单的词语表达了对于人生的无限思考。江南是中国的美丽风景的代名词，莲花是其中一种象征纯洁和进取的花卉。莲叶何田田，以平凡、务实的生活态度面对人生，即便身处再美丽的环境中，也要保持朴实和实干的品质，不忘初心。
第六段：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。”这句话描绘了江南秋天的景色，寄托了对于逝去时光的怀念和对江南风光永恒的追忆。即使岁月流转，草木凋零，但江南的风景和氛围依然深深吸引着人们。这句话渗透着作者对于家乡的眷恋，表达了对于美好回忆的珍藏，也折射出了人们对于美好事物不断追求的愿望。
