1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在茫茫人海中，诗歌是文化的瑰宝，古诗词是我们心灵的寄托。经典的名句通过文字的妙语，启迪我们的心智，勉励我们的前进。让我们在这片海洋里，唱响古代文人的心声，感受他们的思想理念，用诗词点亮自己的心灵之火，谱写人生的华章。
勤奋是人生之本，是成功的必备条件。古代文人用许多形式的诗句为后世留下了勉励人们不懈追求的经典名句。
孟郊的《登科后》中写道：“仰天大笑出门去”，表达了欣喜成功的心情和开阔胸怀的义气。这句诗激励着我们在任何科目中争做佼佼者，超越困难和挫折，迈向人生的巅峰。无论是登科的喜悦，还是完成生活和工作中的艰难任务，我们都应该以乐观的态度面对，用笑容去征服困难。
王之涣的《登鹳雀楼》中有“白云生处有人家，停车坐爱枫林晚”的名句，展现了秋日景色中的宁静与美好。这句诗告诉我们，在繁忙的世界中，我们应该有适度的休息和放松。当我们停下脚步，享受大自然的美景，与家人、朋友相聚时，我们的心灵就能沐浴在宁静和温暖之中。
在《离骚》中，屈原写道：“除醴泉融知酒，除饭原非供饥”。这句诗饱含着古代文人对精神世界追求的期望。人们需要灵魂的滋养，才能获得真正的满足，酒食之物只是物质上的满足，并不能解决心灵的空虚。因此，我们应该关注我们的内心，培养精神上的丰富和满足，从而在生活中获得真正的幸福。
中国古代诗歌中的名句也经常鼓励人们勇往直前，超越自我。李白的《静夜思》中有“床前明月光，疑是地上霜”的名句。这句诗意味着思想的自由和独立，追求自己内心真正的梦想。无论现实多么艰难，我们都有责任和勇气去追求心中的理想，坚定地走自己的路。明月照亮了前行的道路，犹如霜染了大地，我们对自己应该充满信心，勇往直前。
我们生活在一个多元化的世界里，需要学会与不同的人相处。苏轼的《水调歌头》中写道：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。这句诗告诉我们，朋友的情谊应该无关乎物质上的恩赐，而是有着深厚的情感和相互信任。在人际关系中，我们应该真诚体贴，用心去交友，才能感受到友谊的真正价值。只有相互慰藉和支持，才能在人生的道路上得到力量和勇气。
古代文人通过他们的作品，留下了许多经典的名句，这些名句饱含着智慧和深意，用文字勉励我们在人生的旅途中前进。无论是欣喜或困难，宁静或奋进，《登科后》、《登鹳雀楼》、《离骚》、《静夜思》、《水调歌头》中的经典名句都带给了我们启迪与鼓励。让我们从这些诗句中获取力量，用他们的智慧为我们的生活点亮一盏明灯，让我们的心灵照亮前进的道路。
