1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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佛祖所说的第一句经典之言是：“众生平等，一切大苦由心起。”这句话是佛祖对众生平等和为何会有痛苦的深刻解释。在佛祖的眼中，人们无论贫富、贵贱，都是平等的，每个人都拥有无限的潜力，可以开发自己的智慧和慈悲心。而人们所面临的一切痛苦都来自于内心的执着和贪念。佛祖告诉我们，只有放下执着，释放心灵的束缚，我们才能真正体验到平等与自由的境界。
佛祖所说的第二句经典之言是：“舍己救人，慈悲为怀。”这句话强调了佛祖对慈悲和利他精神的重视。佛祖教导我们舍己为人，将自己的利益放在次要位置，关注他人的疾苦和困惑，给予他们无私的帮助和关爱。正是通过无私的奉献与慈悲的心态，我们能够体会到众生之间的互相依存和互助的重要性。在佛祖的教义中，慈悲是一种超越自我的情感，也是获得平静和快乐的关键所在。
佛祖所说的第三句经典之言是：“觉悟追求，精进修行。”这句话表达了佛祖对修行的重视和对觉悟的追求。佛祖告诉我们，修行并不是一蹴而就的事情，需要我们持之以恒地执着追求。只有通过精进的修行和不断的觉悟，我们才能摆脱尘世的桎梏，迈向解脱与智慧的境界。在修行的道路上，我们要时刻提醒自己保持警觉，不断地反省和改正自己的错误行为，培养善良的品性和智慧的心境。
佛祖所说的最后一句经典之言是：“心无挂碍，无所畏忌。”这句话传达了佛祖对内心自由和无畏的向往。佛祖教导我们要摒弃一切的执念和執著，将心境放空，绝不为外界所困扰。只有当我们心无挂碍，不受外界诱惑和困扰时，我们才能体验到真正的自由和内心的平静。佛祖告诉我们，惟有无畏，才能面对生死的挑战，并且以平静的心态去面对。
这四句话是佛祖智慧的结晶，也是人们修行的指南。在纷繁世界中，我们时常陷入无休止的追逐和痛苦之中。然而，佛祖的教导告诉我们，一切痛苦与欲望仅存在于我们个人的心灵之中。只有通过平等、慈悲、觉悟和内心的自由，我们才能摆脱痛苦的泥淖，迈向智慧与解脱。
在现实生活中，我们应当时刻提醒自己，凡事以平等心对待他人，不断培养慈悲为怀的品格。我们还要时刻保持警觉，精进修行，寻求觉悟的境界。只有通过内心的自由和无畏，我们才能真正感受到佛祖所教导的至高境界。
佛祖的教诲深深地触动了人们的心灵。我们应当从中深思，将其融入我们的日常生活中。只有通过实践和体验，我们才能真正理解和感悟其中的深意。佛祖的四句经典之言不仅是佛教信仰系统的核心，更是一种智慧的引导和生活的指南。让我们以抒情的笔触，将佛祖的教诲铭刻在心灵深处，向着慈悲与觉悟的境界努力前行。
