1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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佛语经典中有句“众生平等”。这六个字简洁明了，却蕴含着广阔的意境。它告诉我们，无论职位高低、贫富贵贱，每个人都应该受到平等的对待。在这个纷繁复杂的世界里，我们容易被外界的评判和标签束缚，忘记了真正的平等和尊重。然而佛语的教导让我们重新思考，并意识到无论我们的身份如何，我们都同样是众生中的一员。这种平等的理念不仅适用于人与人之间的关系，也包括人与动物以及大自然的关系。每一个生命都应该被平等对待，在平等中寻求安宁与和谐。
另一句佛语：“慈悲为怀”。这四个字展示了佛法中慈悲的核心意义。慈悲是佛教十善之首，是一种发自内心的温暖与关怀。慈悲的力量可以改变世界，扭转人们之间冷漠和仇恨的关系。当我们怀着慈悲之心对待他人时，无论对方有何过错或犯错，我们都能懂得宽容和原谅。佛语的这个短句督促我们用慈悲的眼光看待世界，对待他人，同时也提醒我们要对自己保持同样的慈悲。慈悲并不仅限于对他人的关怀，也包括对自己的善待和接纳。
佛语经典中的一句名言是“缘起性空”。这句话给我们提供了对世界和人生的深度思考。它告诉我们，所有的事物和现象都是相互缘起的，没有永恒不变的实体。这个世界无常无实，而所有的痛苦和困扰也源于对事物本性的错误理解，对于自我的执着与贪婪。我们常常沉醉于对物质的追逐，追求名利权势，但最终会发现这种追求只是如泡影般的虚幻。佛语中的这句箴言唤醒我们要认识到物质的虚幻性和世间的无常变幻，从而抛弃执着与贪婪，追寻内心的平静与自由。
“生命的本质即是安宁”，这句佛语传递着对内心平静的探求。世界纷扰嘈杂，我们时常为琐事烦恼，迷失了内在的宁静。佛语中的这句话提醒我们，安宁不是外在环境的状态，它是一种内在的修行和心境。只有当我们学会了放下执念，超越纷繁之外，才能真正体味到心灵的宁静。在平静的内心中，我们能够更加清晰地思考问题，更加坚定地投入行动，探寻人生的真谛。
佛语经典中的每一个短句都是智慧的结晶，它们启示我们走向智慧与觉悟的境地。这些短句饱含着对人生的思考和领悟，引领我们在尘世纷扰中寻找真我。佛语经典中的短句如同花海中的花瓣，散发着迷人的芬芳。不论人们的信仰背景如何，都可以从中汲取智慧的营养，拥抱生命的希望。生活中的种种困惑和烦恼，在佛语的指引下会变得清晰明了，我们能更加坦然面对种种考验与挑战。以佛语经典中的短句为引领，将生活中的琐事与繁杂放置一旁，我们可以静下心来，聆听内心真实的声音，重拾内心的宁静与淡定。
