1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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别离的伤感，如同一抹凄美的彩绘，将人的心弦轻柔地拨动起来。每次游走在岁月的街头巷尾，看到人们来来往往，不禁想起了那些与自己生命有过交集的人。他们当中或许有了新的生活和归宿，而我，只是成为他们生命中的一个过客。久别时的重逢，仿佛揭开了离别时的伤痛。那些在心底深处的后悔和无奈，都被时间的长河冲淡。可是，别离的伤感终究是在心底留下了一道无法抹去的痕迹。
人生本就是由别离构成的，而别离也是生命的一部分。在这段旅程中，我们渐渐地明白了，离别是一种宿命，是人生无法逃避的课题。在别离的伤感中，我们看到了生命的脆弱，也感受到了自己的渺小。如同流水逝去，岁月不居，人们可以选择忘却，也可以选择怀念。而怀念，成为了我们沉浸在别离伤感中的一种方式。
怀念，是别离的另一种表达方式。它是一种温情，是一份深情的延续。怀念让我们回忆起那些曾经在一起度过的时光，细数着那些温暖的瞬间。怀念是对别离的一种美化，让我们从中感受到被爱的幸福和温暖。怀念似乎为我们的生活注入了勇气和力量，让我们能够勇敢面对离别带来的伤痛。
然而，别离的伤感却无法完全以怀念来抚慰。每当夜深人静，孤灯下，思绪泛滥，那些曾经的面容和声音又一次涌上心头，我们难以自拔地陷入了别离的深渊。这时，我们会再次感受到别离的痛苦和无助，体会到那种无法抚平的伤痛和思念。
离别的伤感并不仅限于亲情关系，也存在于友情和爱情中。友谊的离别，好比是那抹微笑中的一缕浅笑，以一种含蓄而温柔的方式告别。而爱情的离别，则犹如一场剧痛的抽离，瞬间将之前的甜蜜和温存割裂开来。面对离别，我们常常会沉溺在无尽的伤感中，痛苦、心碎都如同野草般滋生在心田。离别的伤感，如同一把利刃，深深地刺痛了我们维系情感的那片深埋之地。
或许，别离的伤感是生命中不可避免的一场旅程。没有了别离，也就失去了怀念的机会。没有了别离，也就无法体会到真正的相聚。因为别离而伤感，正是生命中的点滴，是一种珍贵与真实。我们要学会接受离别的痛苦，面对伤感，让它成为生命中的一部分，让它成为我们坚强的动力。
让我们用一段文字抒发心中的情感吧：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。断肠动地的别离，让我在寂寞中潸然泪下。岁月的长河奔腾不息，而我，却始终无法忘却你的容颜。别离的伤感如同轮回的悲歌，缠绕在我的心头，让我沉醉在回忆的旋律中。”
