1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字?请点击:https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
先说说“学而时习之,不亦说乎”的句子。这句话以简洁的语言,表达了对学习的强烈推崇。在这个浮躁的社会中,人们常常追求瞬间的快乐,而忽视了长期积累的力量。然而,孔子告诫我们,只有每时每刻的坚持和不断的修炼,才能获得真正的喜悦和满足。亦如江南的春雨,滋润着万物,无私奉献。在学习的过程中,我们也应如此,用心领会、积极实践,才能在渐行渐远的岁月中,沐浴在知识的海洋里,感受到那份喜悦。
接下来,论述“吾未见好德如好色者也”的句子。这句话是论语中“性”与“德”的深入探讨之一。人们常常陶醉于物欲横流的世界中,却忽视了心灵的修养和道德的追求。孔子的这句话,道出了人性的弱点和迷恋,提醒我们要从内心的深处去审视自己,去追求真正的美好和价值。就像茶香在心间绽放,我们需要将德行融入生活的方方面面,用善良的言行滋润他人的心灵,用品行的力量激励自己和他人,从而开启心灵的花朵,让美好的德行在人世间灿烂绽放。
再来说说“温故而知新,可以为师矣”的句子。这句话表达了对过去的回顾和总结的重要性。人的一生短暂而有限,我们无法面面俱到地探索每一个领域,但我们可以通过温故而知新的方式,站在前人的肩膀上,了解他们的智慧和经验,使之成为我们成长的养料。亦如春日的微风,轻轻拂过古老的树叶,带来新生命的气息。我们可以借助前人的智慧去拓宽自己的视野,使自己在生活的道路上不断成长,同时,也可以将所学所得传递给他人,成为别人的良师益友。
讲述“己所不欲,勿施于人”的句子。这句话以简洁明了的语言,彰显了仁爱和关怀他人的道义。我们身处一个社会群体之中,每个人都有自己的烦恼和困扰,崇尚“己所不欲,勿施于人”的原则,就能体察他人的心,做一个善良和宽容的人。就如白花般素雅,我们需要懂得扶持他人,给予温暖和希望,以真诚和关爱调和世间万物,让爱与善意的漩涡扩散至每个人的内心深处。
在《论语》的殿堂中,每一句经典的句子都如一颗明珠,发出独特的光芒。它们是智者的箴言,也是我们追求心灵升华的指南针。通过抒情的笔触,我们在文中展示了这些句子所蕴含的深刻思想和情感。这些句子像春日的花朵一般,在我们的生活中绽放,给予我们微笑和鼓励。让我们怀揣一颗敬畏与感恩的心,走好自己的人生之路。