1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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端午节源自于中国古代的一个传说。相传,春秋时期的楚国诗人屈原为国家民族的兴盛矢志不渝,但由于宫廷内的人陷害他,最终他选择了跳江自尽。闻讯的百姓们纷纷划船捞救,为了防止鱼虾啃食屈原的身体,更将用粽叶包裹成的饭团投入江中。为了纪念屈原,于是每年五月初五便成了人们划龙舟、吃粽子的日子。
端午节的到来,给人们带来了一片节日的喜悦与温暖。那一盒盒美味的粽子,那一筐筐饱满的艾草,那一排排准备出发的龙舟……无不让人心生喜悦。人们争相购买粽子,或自制,或购买,或收到他人的只似初恋般的温暖,也让人的记忆中多了些许深情。
端午节,是一个有趣而又神秘的节日。龙舟竞渡是这一节日的重头戏,也是人们一直以来喜爱的活动。龙舟比赛极富观赏性,舞动的赛艇,快速划过水面的画面仿佛带领人们踏上一段激动人心的历险之旅。在比赛前,舞龙舞狮的表演更是热闹非凡,彩旗飞扬,锣鼓喧天,将整个节日气氛推向了高潮。人们夹道而立,争相欢呼,共同见证这一盛大的节日。
粽子作为端午节的传统食品,更是深受人们钟爱。粽子有着多种口味,如肉粽、豆沙粽、咸粽等。每一口咬下,都能品尝到每种口味中的独特韵味。食粽子的时候,大家既感受到了粽叶的清香,又品尝到了米香的美味。料饱意足之余,更是满满地都是温暖与情谊。
除了吃粽子和赛龙舟之外,人们还要用艾叶贴门,以驱邪辟邪,祈求平安。艾叶的香气在空气中散发出来,让人感到一丝清凉。而粽子的形状则像一个个小小的守护符,将吉祥之光洒向家中,驱散不幸之灾。这一切,都是人们对节日的热爱与祝福的表现。
端午节是寄托亲情和友情的时刻。每个人在这个特殊的日子里,都会回到家中与家人团聚,一起品味美食,一起分享欢乐。别具风味的粽子,是家人间传情达意的载体。亲手包制的粽子,带着家人的深情厚意,味道更加香甜。亲朋好友聚在一起,打开盒子里粽子一样,共享幸福与团聚的味道。
端午节是文化传承与升华的时刻。以屈原为象征的端午节,不仅有着独特的节庆习俗,更蕴含着深刻的民族精神。人们在传承端午节的传统文化之余,更在寓意丰富的节日中获得对生活的思考与反思。相信端午节之后还有更美好的未来。
端午节,是一个温暖与快乐并存的日子。龙舟竞渡中的欢呼声,亲朋好友笑语盈盈的团聚,粽子的香甜来自于热情的心意。它不仅让人们感受到了亲情友情的可贵,更让人们体会到家国情怀的力量。这个端午节,让我们一起划龙舟,吃粽子,以心相印,献上真挚的祝福。