1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
1. 悲情开头，感人至深
《陈情表》是南朝宋文学家李密写给晋武帝司马炎的一篇辞表。文章以“臣以险衅，夙遭闵凶”的悲情开头，道出了李密坎坷的命运。他自幼丧父，与母亲相依为命，不幸又命运多舛，身处逆境。这样的开头，让人感受到作者内心的沉痛，也引发了读者深深的同情。
2. 忠诚至极，义无反顾
李密在《陈情表》中表达了对晋武帝的忠诚，他言辞恳切地说：“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。敢托方任，庶几竭其驽钝。”他毫无保留地将自己的忠诚献给国家，请求皇帝给予他一个为国家效力的机会。这种忠诚至极的表白，让人感受到作者坚定的信仰和义无反顾的决心。
3. 孝顺至上，母子情深
《陈情表》中，李密对母亲的孝顺之情也让人感动。他言辞真挚地表达了对母亲的感激和愧疚：“乌鸟私情，愿乞终养。”他愿意辞官回家，陪伴母亲度过晚年。这种孝顺至上的精神，让人感叹于作者对亲情的珍视和母子之间的深厚感情。
4. 辞官归隐，淡泊名利
李密在《陈情表》中，向皇帝表达了自己辞官归隐的愿望。他深知官场的险恶，更愿意追求心灵的宁静。他写道：“愿陛下听臣微志，敢托方任。庶几竭其驽钝，敢辞宠命。”这种淡泊名利、追求真实的人生境界，让人敬佩不已。
5. 借古喻今，寓言传世
《陈情表》中，李密巧妙地运用了古代的典故，如“抱薪救火”、“缘木求鱼”等，来表达自己的观点。这些寓言故事既增强了文章的说服力，又让人感受到了作者的博学多才。这种借古喻今的写作手法，使得《陈情表》成为了一篇寓言传世之作。
6. 文字优美，感人至深
《陈情表》在文字上堪称优美，作者运用了丰富的修辞手法，如对仗、排比、设问、借景抒怀等，使得文章具有很高的文学价值。如：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。”这样的文字，既表达了作者的沉痛之情，又让人感叹于他文字功底的深厚。
7. 传世佳作，永恒传颂
《陈情表》作为一篇传世佳作，历经千年，仍被人们传颂。它以真挚的情感、忠诚的品质、孝顺的精神、淡泊的境界、优美的文字，深深地打动了无数读者。可以说，《陈情表》是永恒的传世之作，它将永远被人们铭记在心。
