1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古代诗词是中华文化的瑰宝，其中流传下来的爱情诗词充满了深沉、浪漫、细腻的情感。这些古代诗词以其优美的言辞和独特的意境，让人们感受到了爱情的甜蜜与辛酸，展示了古人对爱情的理解和表达方式。
古人笔下的情人眼里出西施
在古代的爱情诗词中，有许多描写情人容貌的佳句。例如《白头吟》中的“斑白已云鬓，冲寒犹著髭。”，由此可见，古代的情人之间不仅是爱情的象征，也是彼此间最美丽的存在。在古人笔下，情人往往被描绘成容貌出众、貌美如花的形象，通过描写体现了诗人内心对情人的细腻感受。
执子之手，与子偕老
古代的爱情诗词中，还有很多描写恩爱夫妻的佳句。譬如《水调歌头·明月几时有》中的“但愿人长久，千里共婵娟。”这样的诗句表达了诗人对夫妻二人长久幸福的愿望。这种对爱情持久、坚贞的赞美，使得古代的爱情诗词具有一种永恒的魅力，让人们在赞美中感受到爱情的真梦。
悠悠情意，漫漫思念
古代的爱情诗词中，难免少不了对思念之情的描写。例如《九月九日忆山东兄弟》中的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”诗人以自己的亲身经历和感受，将对亲人的思念之情写在了诗歌之中，表达了无尽的思念之意。这种对亲情和爱情的结合，使古代的爱情诗词具有了更加深厚的情感内涵。
离骚抒怀，情动于文字
古代爱情诗词中的离骚一直以其激昂的情感、磅礴的气势脍炙人口。例如《离骚》中的“忽复乘兴来天游，临览群状，衰者乘情摇悠扬。”诗人通过对自己内心情感的宣泄，表达了对理想生活和爱情的向往。这种执着和激情，使离骚成为古代爱情诗词中一道独特的风景。
个性化的诗词表达方式
古代的爱情诗词中，每一句诗句都有着独特而深远的意境。古代诗人通过对自然景物和个人感受的描写，借以表达对爱情的看法和诠释。譬如《长恨歌》中的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”通过对沧海难为水的比喻，表达了女主角对爱情的不甘和无奈之情。这些个性化的表达方式，使古代的爱情诗词更加富有吸引力。
古代的爱情诗词以其优美的言辞和独特的意境，展现了古人对爱情的理解和表达方式。这些诗词中表达的情感和意境，成为了后世文人笔下的重要素材，也为人们描绘了一幅幅关于爱情的美丽图景。无论时代如何变迁，爱情始终是人类共同的主题，而古代诗词如今依然散发着独特的魅力，让我们能够感受到爱情的美好和深远。
