1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱情是人类永恒的主题，不论是现代还是古代，都有关于爱情的各种故事。而在古代文言文中，也流传着许多浪漫的爱情句子，让人领略到爱情的深沉和美好。
多情自古空余恨，好梦由来最容易
这句话出自《红楼梦》，表达了人们对于爱情的追求和渴望。爱情如画，难以忘怀，尽管会带来苦恼和痛苦，但人们仍然愿意为之付出一切。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云
这句出自元好问的《醉太平·望庐山瀑布》。它比喻了当年的爱情难以忘怀，与之相比，任何其他的东西都变得黯然失色。暗喻了爱情的伟大和深沉。
自君之出矣，虽求索如韦编，终不见君镜也
这句话出自宋代杨万里的《去眼镜，作吟》。表达了当时人们对于失去爱情的痛苦和无奈。即使再努力追寻，也无法再见到曾经心爱的人。
不只出场付浩然，至今由许海神传
这句话出自明代马文才的《潺湲子·东门外景敷极里会友》。表达了那份超越尘世的爱情，承载着人们对于爱情永恒和美好的向往。
何以解忧，唯有替人处处
这句话出自臧梦龙的《喜雨亭杂咏·腊梅花如雪》。它表达了人们对于爱情中的宽容和包容。只有替人处处，才能够解忧和获得幸福。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知
这句话出自《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》。表达了当时人们对于爱情的难以言说和内心的亢奋。虽然心中悦悦，但爱人却不知道。
手为君留意，头却憔悴
这句话出自明朝袁宏道的《女冠子·问旧游》。它表达了人们在爱情中的付出和牺牲。虽然头发已经憔悴，但却愿意为了所爱的人而付出一切。
知音者无限兮，不有次而心悦
这句话出自《离别赋》。它表达了人们对于知音的渴望和尊重，同时也表达了在爱情中寻找到知音的幸福和快乐。
余已吞舟之鱼，过尽关山之蜃
这句话出自明朝袁宏道的《女冠子·赠友》。它形容了当时人们对于爱情的追求和等待的绝望和无奈。即使已经尽力去追求，却依然感到困顿和痛苦。
文言文中浪漫的爱情句子曾经深深触动过人们的心灵，让人们对于爱情有了更加深刻的理解和感悟。尽管时代在变，但浪漫的爱情在文言文中却永远存在，它是跨越岁月的情感纽带，也是人类永不磨灭的主题。
