1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古代文人墨客们常常通过诗歌表达他们对人生的思考。如《登鹳雀楼》中的“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗以壮丽的自然景色展示了人生的追求和不断超越的精神，鼓励人们有追求更高境界的胸怀。
又如《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗通过夜晚的景色抒发了作者对乡愁的思念之情，表达了人们对家园和亲人的情感依恋。
自然哲理
古人对自然有着敬畏之心，他们从自然中汲取了灵感与智慧。例如《春晓》中的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”诗人通过描绘春天的清晨，展示了大自然的活力和生生不息的力量，启示人们珍惜时间，抓住机遇。
还有《登高》中的“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”这首诗表现了诗人对大自然美丽景色的赞叹，也表达了对世间繁华和名利的超脱之情，提醒人们要保持内心的宁静和淡泊。
社会哲理
古代诗人也会通过诗歌表达对社会现象的观察和思考。例如《滕王阁序》中的“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”这首诗以写滕王阁为引子，探讨了官场上的权谋和名利之争，反映了古人对政治现象的痛心。
又如《望岳》中的“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。”这首诗以岳阳楼为背景，咏史抒怀，反映了古人对时代的思考和对社会变迁的关注。
总的来说，古诗作为一种高级艺术形式，能够表达出丰富的哲理和智慧。这些含有哲理的古诗，不仅展示了古代文人的智慧和心境，也启发了人们对人生、自然和社会的思考。正是这些诗词的魅力和感染力，使得古诗在现代依然有着重要的价值和意义。
