1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古诗词是中华文化瑰宝，蕴含无尽的智慧和哲理。这些古人们凭借着自己对生活的观察和思考，将深刻的道理融入了文字之中，流传至今。在这篇文章中，我们将围绕含哲理的古诗词展开探索，感受其中的智慧和魅力。
第一段：自然万物的哲理
古人常以自然万物为媒介，借由观察自然的变化来感悟人生的真谛。正如唐代王之涣所言：“登鹳雀楼”中的“白日依山尽，黄河入海流”描述了太阳的升起和河水的流动，从而唤起人们对尽力报效国家的诚恳。此诗通过山水的形象描绘出人生的无常与变化，使人更加深刻地思考人生的意义。
第二段：人生哲理的思考
古诗词对人生哲理的思考也让人深思。一句句简短的诗句，常常道出了人生的种种真相。例如，唐代杜甫的《月夜忆舍弟》中，他写道：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”这两句表达了杜甫对人生境遇的思考与独特见解，仿佛一声豪言，透露出不拘一切束缚与规范的人生态度。
第三段：情感与生活的智慧
古人的情感表达和对生活的智慧也常常体现在他们的诗词中。清代王国维的《蝶恋花·庭院深深深几许》中，他抒发了对自然美景及家人之情的感慨。他写到 “庭院深深深几许，争渡争渡，争渡春去秋来。”这描绘了一幅家庭温馨、生活深度的画面，也让我们感受到了家人之间深沉的情感。
第四段：修身齐家治国平天下的智慧
古诗词中还蕴含了修身养性、齐家治国平天下的智慧。宋代陆游的《夜泊水村渡船》中写到“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”这几句表达了他对于个人修身的坚持，也呼唤了社会的公正和清明。这样的哲理贯穿在古代诗人的诗词中，成为哺育和启迪后人的智慧之光。
第五段：追求真理的思辨与思考
从古至今，人们一直在思考真理和存在的意义。古诗词也用自己独特的方式，表达了对这一永恒话题的思辨与思考。元代白朴的《南乡子·登京口北固亭有怀》中写到“岁晏有余忧，而今逢此堪羞。”这两句描绘了一个富贵之家的生活状况与人们内心的无奈与愧疚，使读者找到了对财富与侥幸的反思。
结语：
古诗词中所蕴含的哲理是中华文化的精髓，也是我们人类智慧的结晶。它们用简练的文字，却能道出千言万语。这篇文章只是对其中一小部分的探索与解读，古诗词的世界还远远不止于此。让我们深入阅读古诗词，感受其中的智慧和魅力，也愿我们能够从中汲取力量，生活得更加充实、有意义！
