1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在人际交往的过程中，猜疑和质疑无疑是一种不健康的心态。当我们对身边的人心存猜忌时，无法真正地与他们建立起信任和友谊的纽带。猜疑和怀疑会让人产生一种压抑和不安的感觉，阻碍人们自由交流的欲望。无论是猜疑邻居的生活习惯，还是怀疑对方的动机和行为，这种心态都会限制我们对彼此的真实了解，使邻里之间的互动变得生硬和疏离。
然而，智子疑邻的道理并不仅仅是一种道德层面上的规劝，更是一种对个人健康和幸福的保障。在追求内心的平静与满足的过程中，我们最需要的是一种轻松自在的生活态度。疑邻只会让我们陷入一个深思熟虑和不安的状态，无法真正享受生活的美好和丰富。相反，如果我们能够真诚地对待邻里关系，以宽容和善意对待每一个与我们相邻的人，我们将会拥有更多的笑声与欢乐，也将收获更多的友情和支持。
此外，智子疑邻的道理还能够延伸至社会和国家层面。在当今社会的高速发展和多元化背景下，每个人都应该学会宽容和尊重，摒弃猜忌和偏见。一个和谐和平的社会建立在相互理解与信任的基础之上，而不是纷争和争斗的结果。智子疑邻，不仅仅是一种对个体幸福的追求，更是对整个社会的责任和担当。
要想真正理解智子疑邻的道理，我们需要培养一种开放的心态和全新的视角。每个人都是独一无二的存在，有着自己的价值和追求。我们不能用自己的观念和标准来衡量他人的生活和选择，更不能基于自己的偏见和质疑来评价他人的动机和行为。只有真正站在他人的角度思考，才能理解他们的困惑和需求，才能建立起真正的信任和友谊。智子疑邻的道理就是要求我们走出自己的小圈子，拥抱多元和包容，才能与身边的人和睦相处，共同创造一个温馨和谐的社区。
智子疑邻的道理，简而言之就是要去除心中的疑虑和偏见，宽容和善意地对待身边的人，建立起真正的信任和友谊。这并非一件容易的事情，需要我们付出努力和耐心。然而，只要我们能坚守这个道理，以平静和宽容的心态面对周围的每一个人，我们将会获得远超出预期的回报，拥有一个充满爱和幸福的人生。让我们共同践行智子疑邻的道理，建立起相互尊重和信任的社会，共同谱写出和谐而美好的人生乐章。
