1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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性对人类存在的意义是多层次的。从生物学角度来看，性是维持种群繁衍的基础，是生命延续的手段。但性不仅仅是一种生物行为，它还具有文化和社会的维度。性是人类文化的一部分，通过性，人类表达情感、交流感受、创造艺术和文学作品。性是人类个体认识自我的一种方式，通过性体验，我们能够更好地理解自己的身体、欲望和需要。性也是人类彼此沟通与互动的一种形式，通过性，我们可以与他人建立亲密的关系，并体验到彼此之间的联系和分享。
然而，性的探索与实践并非没有限制。道德和伦理是人类社会中对性进行规范的重要元素。人们通过道德准则来界定什么是可接受的性行为，什么是道德和道德之外的行为。然而，道德并不是一个固定不变的概念，它随着时间的推移和不同文化的进化而变化。我们应该意识到，道德规范对性的限制同时也会带来对个体自由的限制。在性自由与道德之间，我们需要寻找平衡点，既能保障个体自由，又能维护社会和谐。
与此同时，在探讨性的哲学思想时，我们也需要关注性别角色和性别平等的问题。性别是生物学和社会文化所赋予的概念，性别角色则是对于男性和女性所担负的不同社会期望和角色。然而，性别角色并不应该成为对个体自由和发展的限制。我们应该追求性别平等的理念，尊重每个人的选择和身份认同，摒弃对性别角色的刻板印象和偏见。
而在性与爱的关系上，哲学家们也有着不同的观点。有些哲学家认为，性是爱的自然延伸，它是两个人之间深度和亲密关系的一部分。而另一些哲学家则主张将性与爱进行分离，认为性是一种自由的欲望表达，与爱并没有必然的联系。无论是哪种观点，我们都应该尊重每个人对于性与爱之间关系的个人理解，追求自己的幸福和满足。
性作为人类生命中重要的一部分，具有多重的意义和作用。通过性的探索和实践，我们能够更好地理解自己、与他人建立亲密关系，并丰富自己的生活。在性的实践中，我们需要遵循道德准则，并尊重性别平等的价值观。无论是对于性和爱的关系，还是对于性自由与道德的界定，每个人都应该追求自己内心的真实和幸福，建立一个积极、健康的性关系，为人类的发展和进步做出贡献。
