1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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楚庄王欲伐越，虽然以昭霸之名义，但实质上却是对越国的入侵。这背后，不禁让人联想到《战国策》中的故事——《楚怀王使张嘉楚击破齐国》，在这个故事中，楚国君王也是出于对于自身利益的考量，将一名忠臣派往齐国，最终谋划并取得了对抗齐国战争的胜利。
从这两个故事中不难发现，君王们往往出于一己之利而发动战争，并试图通过外征来扩大自己的势力范围。然而，无论是楚庄王还是怀王，他们都忽略了一个重要的道理——和平才是最珍贵的财富。
和平不仅仅代表了国家的繁荣稳定，更意味着人民的安居乐业。战争给百姓带来的只有痛苦和伤亡，他们失去的不仅仅是亲人和家园，更是心灵的创伤和对未来的迷茫。虽然楚庄王可能出发点是为了自保和国家利益考虑，但却忽略了人民的福祉。
在当时的时代背景下，战争似乎是一种常态和必然。然而，楚庄王想要伐越的行动却给人们带来了一种触目惊心的景象——人们流离失所，战火燃烧，双方百姓生灵涂炭。面对这样的情景，人们开始思考：难道战争真的没有其他解决的办法吗？
正是在这个背景下，一种新的思潮应运而生——和平主义。和平主义认为，通过对话与和解，国家之间完全可以解决分歧与争端，而不必以武力冲突的方式来解决。和平主义的倡导者们力图从根本上改变人们对战争的认知，引导人们追求和平与和谐。
回到楚庄王欲伐越的故事中，尽管战争伴随着痛苦和牺牲，但同时也带来了一个重要的启示——人们对和平的渴望。人们开始反思战争的真正意义，开始寻求和谐与共存的方式。这种思潮在后来逐渐发展成为中国古代哲学中的一个重要分支——儒家思想。
儒家学派强调和谐、秩序和仁爱的重要性，认为通过个人的修养和自律可以实现和平与和谐。他们认为，只有通过诚心待人、以德服人，才能建立一个和谐的社会和国家。儒家思想在中国的影响力持续至今，成为中国传统文化的瑰宝。
回望历史，我们不禁为楚庄王欲伐越的决定感到惋惜与无奈。然而，正是这次战争，带给我们对和平的深思。在当今世界，战争依然存在，和平依然脆弱。我们需要从历史中汲取智慧，珍视和平，追求共赢与和谐。
无论是国家之间的争端，还是个人生活中的纷争，和平都是解决问题的最佳途径。只有通过对话与和解，我们才能找到问题的根源，化解矛盾，实现持久和谐。正如一位伟人曾说过的：“和平不是一个偶然的事情。它是一种心态、一种愿望、一种维护的艺术、一种选择。”
让我们共同努力，用和平的方式解决纷争，建立一个和谐的社会，实现个人与国家的繁荣与进步。相信和平的力量，让我们成为推动和平的使者，使世界因和平而更加美好。
