1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“道可道，非常道。名可名，非常名。”这是道德经的开篇之语，字字千钧，有着深刻的启示。它告诉我们，真正的道是无法完全被言语所表达的，无法被界定和局限。这不禁让我们思考，人生的真谛究竟是什么？难道仅仅是物质的追求和名利的争夺吗？回归内心深处，我们会发现，人生的真谛在于追求心灵的平静与温暖。
道德经中有着独特的观点，即“无为而治”。它告诉我们，在生活中，我们不必追求功名利禄，也不必奋斗得心力交瘁。相反，只需顺应自然，顺势而为，方可达到心灵的宁静。这与现代社会的个人英雄主义和功利主义形成鲜明对比。当我们将功利心放下，将欲望减少，我们将更加接近生命的真实本质，感受到内心的平和与安宁。
道德经强调了“柔弱胜刚强”的思想。它告诉我们，生活中最大的智慧在于柔顺，而非坚强。在现代社会，人们常常被竞争与压力所笼罩，不断追求更高更快更强，却忽略了内心的需要，忽略了生命的平衡与和谐。在追求个人目标的同时，我们也应该保持柔软的内心，体谅他人，学会关怀和尊重，方能拥有更加丰富的人生。
道德经中还有着独特的“无欲则刚”的观点。它告诉我们，只有内心丰盈、满足的人，才能拥有真正的力量。当我们追求无欲无求之境时，我们会发现，生活中的困惑和烦恼变得渺小，我们能够以更加宽广的心胸去面对困境和挑战。这种内心的坚定和力量，是物欲世界所无法比拟的，也是人生最珍贵的财富。
最后，道德经提出了“自知者明”的重要观点。它告诉我们，只有真正了解自己，认清自身的优点和缺点，我们才能够在生活中发挥自己最大的潜力。在现代社会中，人们常常被外界的期待和评价所束缚，容易迷失自我。唯有与自己对话，深入思考，我们才能找到真正的自我，实现自己的价值。
道德经中的人生哲理给予了我们深思与启迪。它引导我们重拾内心的平静与安宁，传递了宽容和爱的能量。在这快节奏、多变的现代社会中，我们有必要关注道德经中的人生哲理，让我们每个人都能够拥有更加充实和有意义的人生。
