1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先,佛陀告诉我们,“众生皆苦”。这个句子唤醒了我对苦难存在的认识。每个人都会经历苦痛,无论是心理上的还是肉体上的。无论我们是富有还是贫穷,无论我们是强壮还是虚弱,我们都会面临痛苦。但是,佛陀也告诉我们,苦痛是暂时的,它们是生活的一部分,而不是生活的全部。只有当我们接受苦痛的存在,并从中学习,我们才能真正体验到生命的美好。
其次,佛陀说:“一切重生皆有因果。”这句话告诉我们,我们的行为会影响我们的未来。如果我们以善良和慈悲为基础行事,我们将会积累善德,这将有助于我们今生和来世的幸福。相反,如果我们以恶意和自私心态行事,我们将会积累恶果,这将给我们带来痛苦和苦难。佛陀的教导提醒着我们要谨慎选择我们的行为,因为每一个行为都会产生影响。
接着,佛陀告诉我们:“唯有开悟,才能解脱”。这句话指引着我们寻找内心的平静和解脱。佛陀教导我们通过内心的觉知和冥想寻找解脱之门。当我们学会接纳现实,并开放我们的心灵,我们就能够达到真正的幸福和内在的平静。佛陀的智慧告诉我们,幸福不在外部的物质追求中,而是在内心的觉悟中。
此外,佛陀说:“以慈悲之心对待所有众生”。这是我最喜欢的佛陀的教导之一,因为它提醒我我们应该用慈悲和爱心对待他人。当我们对他人表达慈悲和关爱,我们不仅帮助别人度过困难,也培养了自己的慈悲心肠。慈悲不仅能够改善我们的人际关系,也能够帮助我们获得更大的内心满足感。佛陀教导我们要将慈悲和关爱散播到每个角落,使整个世界充满和平与善良。
佛陀还教导我们关于变化的真理,他说:“一切都是在不断变化的”。这个教导提醒着我们要接受生活中的不确定性和变化。每一个人都会经历起伏和变化,无论是心境的起伏还是物质的变迁。当我们接受变化并学会适应时,我们就能够平静地面对生活的起伏。佛陀的智慧告诉我们,变化是不可避免的,但我们可以选择如何回应它。
最后,佛陀说:“修正自己,要先修正自己”。这个句子告诉我们,要改变世界,我们首先要改变自己。佛陀的智慧启发我们要审视自己的思想和行为。如果我们想要看到世界更美好的变化,我们必须从自己开始。通过修正自己的心态、情感和行为,我们能够成为改变世界的力量。佛陀的智慧提醒我们每个人都有责任去塑造和平与和谐的社会。
在佛陀的教导中,我发现了人生的智慧和启示。这些句子不仅帮助我更好地理解苦难和幸福的本质,也指引我走向内心的平静和解脱。通过佛陀的智慧,我意识到人生是一段旅程,而我们需要运用他的教导作为指南,走过这段旅程并找到真正的幸福。