1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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杜甫，唐代伟大的抒情诗人之一，他的诗作流传至今，被誉为“诗史”、“诗魂”，其感悟与抒发的深度和广度，令人叹为触动灵魂的佳作。在杜甫的诗境中，有着一种幽远荒凉的意蕴，那里埋藏着无数人的思绪与情感。
怀古之思：情感流转于历史长河
杜甫的诗作中经常流露出怀古之情，他眺望着古代伟大文明的兴衰，思考着人生的无常和尊严。在《秋夕》中，诗人感怀古人的丰功伟绩，重温历史风云，同时也对当下社会的不公和衰败之景表示担忧。通过对历史的回顾，杜甫从中汲取人生的智慧，让人们感受到时光之长河中情感的流转和思索的深远。
自然之景：凭吊诗人心灵的安宁之所
杜甫的诗作中融入了丰富的自然景色，他用大自然的壮美和恬静，表达了内心深处的平静与安宁。在《月夜忆舍弟》中，他描述了在月光下与友人吟诗作画的情景，借光明之寓意表达了对逝去亲人的思念之情。杜甫将自然景物与心灵的宁静融为一体，给了读者一种安抚和慰藉，使人们从烦忧中获得一份超然和宁静。
社会之痛：借诗抒发人间百态
杜甫的诗作中不乏对社会的关注和批判，他敏锐地观察到了社会的黑暗面，真实地描绘了人间百态的凄凉和悲哀。在《登高》中，他以宏大的视角展现了战乱之下民众的苦难和流离失所，深深触动人心。杜甫通过对社会之痛的抒发，唤起了读者对现实的反思和对人性的关怀。
人生之道：感悟世界的无垠广阔
杜甫的诗作中蕴含了对人生和世界的深刻思考，他用抒情的笔触展现了思索、矛盾和对人性的思考。在《绝句三百首·其五十三》中，他以朴素的词句表达了对人生矛盾的思考，透露出他对人性之复杂和命运之无奈的理解。杜甫通过自己对人生的领悟，引导着读者思考世界的无垠广阔和人性的现实。
杜甫的诗作是他内心世界的倾诉，也是他对人生的感悟。在他的诗境中，我们感受到心灵的升华和宁静，同时也感悟到生命的薄弱和迷茫。他的诗作不仅是文学的艺术品，更是对人类命运的关怀和思考。尽管时光已逝，杜甫的抒情仍然能够触动人心，带给我们启迪和温暖。
