1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我行走在拥挤的街头，浩浩荡荡的人群涌动着，每个人都在经历着自己的人生。然而，我常常觉得，在这繁忙的都市中的人们，很难真正感受到彼此的存在。当我们的注意力被大众化的信息所占据，当我们与人交流只停留在表面，我们如何去感知那微小的差异，去体会到人与人之间的阈限所产生的情感呢？尝试着去挖掘和感受这些微妙的差别，或许能够让我们的生活变得更加充实而有意义。
一、感受微妙差别的敏感度
在日常的生活中，我们是否能够注意到那些微小但重要的差别呢？例如，当我们路过一家花店，我们能否感受到不同花朵间的气息差异？当我们与人聊天时，我们是否能够体会到他们表情的微妙变化，从而感知到他们内心的情感？而这种敏感度的培养，需要我们主动去观察、去感知。
二、微妙差别所带来的情感体验
微妙的差别不仅是在视觉上或语言上的细微变化，更意味着人们在情感层面上的差异与感受。我们或许会因为一首歌的旋律而陶醉，因为一幅画的构图而震撼，因为一段对话的措辞而心生共鸣。这些微妙的差别，让我们得以在生活的细节中感受到不同的情绪，在感悟中找到共鸣。
三、差别感受阈限的拓展与延伸
差别感受的阈限不仅仅存在于我们与人、事、物之间，还可以进一步延伸到我们对内心世界的感知上。例如，当我们面对一个重要的选择时，我们能否准确感受到内心的倾向和真实的需求？当我们遇到挫折和困难时，我们能否从中找到成长的机遇？差别感受的阈限越广，我们便能更加积极地洞察生活的种种细腻变化，深化我们对人生的理解和领悟。
四、唤醒感知力，重新定义生活
当我们拥有足够的敏感度，去感受微妙的差别和阈限所带来的情感体验时，我们便能够重新定义生活的意义。我们会逐渐远离肤浅和表面，深入探索人与人之间微妙的情感连结，发现生活中隐藏的美妙与真挚。
不再被大众化的信息所迷惑，我们能够更加真实地与自己和他人相接触。当我们主动倾听内心的声音，在生活细节中触摸到差别感受的阈限，我们会发现世界的多彩与富足。让我们拥抱差别感受阈限，让心灵成为我们穿越时光与空间的窗口，去感受那微小但珍贵的差异和情感。
