1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这部著作中，马克思对于杜林格的观点提出了一系列的质疑和批评。他认为杜林格没有真正理解哲学的实质，过于强调哲学与神学的关系，将哲学简单化为神学的辅助工具。这种对哲学的窄化和贫乏，导致人们无法真正理解和掌握哲学的力量与意义。
然而，在我看来，《哲学的贫困》并不仅仅是对于杜林格的批评，更是对于现代社会中普遍存在的一种现象的揭示。这种现象是人们对于哲学的忽视和误解，以及对于追求物质利益和功利主义的过度追求。这就使得我们的社会变得贫乏、浅薄和功利。
哲学是人类思想的精华，是人类文明的重要组成部分。正如马克思所强调的，哲学是理论的“时代的总和”，它包含了对于人类存在、意义、价值等问题的探索和思考。哲学是一种寻找真理和智慧的精神活动，是人类对于自身的思考和反思。它不仅关乎个体的思想与价值观，更关乎整个社会的发展与进步。
然而，在当代社会中，人们往往对于哲学抱有冷漠和无知的态度。他们将哲学简单化为一种学科，将其与实际生活隔离开来。人们过分追求物质利益和功利主义，而忽视了对于自身人生价值和意义的思考。他们不愿意花时间去思考人类存在的普遍难题，而更加关注即时的利益和满足。
这就使得我们的社会变得浅薄和功利。人们追求短暂的快乐和物质享受，而忽视了自身内心深处的需求和愿望。他们不懂得如何与自己沟通，如何去思考和反思。他们只关注眼前利益，而忽视了对于人类真正需要和追求的思考和探索。
然而，正是哲学的力量和智慧能够改变这种贫困的局面。哲学可以帮助人们认识自我，认识世界，认识人生的意义和价值。它可以让人们思考人类存在的困境和普遍难题，从而寻找到真正的幸福和满足。哲学能够培养人们的思考能力和批判精神，使人们不再盲目追求利益和功利，而是能够独立思考，理性判断。
哲学应该重新回到人们的生活中，重新与人们对话和沟通。我们应该在日常生活中思考人生的意义和价值，关注自身内心的需求和愿望。我们应该用哲学的智慧去面对人生的困境和挑战，去寻求真理与智慧的指引。
在这个浮躁和功利主义盛行的时代，我们更需要哲学的力量去提醒我们，去启迪我们。哲学不是高高在上的学术专业，而是每个人都可以追求和实践的智慧。让我们一起走进哲学的殿堂，寻找人生的真谛，追求内心的宁静与满足。让哲学的智慧成为我们指引思考和行动的灯塔，让我们的生命因此而变得更加有意义和丰富。
