1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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这本书让我重拾了对生活的触摸感，重新审视了人世间的善恶之间的现象。在“阿Q正传”中，阿Q这个与众不同的角色给我留下了深刻的印象。阿Q在历经种种挫折和耻辱之后，从来不曾有过改变自己的意志，反而更加坚定地要做一个“有志气”的人。面对失败、面对被别人嘲笑和压迫，阿Q从不低头，在他朴素的心灵中，坚韧和骄傲是他最有尊严的表现。
与此同时，我也在书中看到了作者对于社会动向的独到洞察和批判精神。在《孔乙己》中，鲁迅通过一个卖力搬运的体力劳动者的形象，对一些社会成员的无情嘲笑提出了警示。孔乙己那种劳动之后饥饿、被旁人歧视的命运，让人心生悲愤。作者真实地描绘出了一些奸商和衙役对待弱者的冷漠无情，引起了读者对社会道德的思考。
在这本书中，我还读到了许多对于对故乡的怀旧之情。鲁迅先生是一个热爱故乡的人，他对家乡的描写中透露出无限的儿时回忆和深情厮恋。尤其是在《故乡》一文中，作者笔下的故乡，充满了温情和 po A 化。作者以一个十二岁的孩子的视角，细腻地描摹出了故乡的种种细节。纵然是后来的岁月已经一去不再，但人们依然可以通过阅读这篇作品找到小时候的感觉和情感。
我深深地被鲁迅先生的文笔所折服。无论是叙述朴实、动人的《祝福》还是批判社会黑暗的《社戏》，都展现出了他非凡的文学才能。他的文笔既具有网站 ，灵活的辞藻，又具有深入人心的感情。通过对细节的描摹和造型的刻画，他能够将读者带入作品中，与人物一起感受悲喜。
阅读《朝花夕拾》给我留下了很深刻的印象。鲁迅先生的作品不仅仅是一本散文集，更是一部关于人的心灵与命运的探索。作者通过对于普通人和小人物的真诚刻画，揭示了社会现象的丑陋和无奈。读完这本书，我不仅对社会有了更深入的认识，更对待自己的人生有了更明确的规划和定位。我更加明白了一个道理，那就是无论身处何种环境，无论遭遇怎样的困境，我们都要坚守自己的信念，追求内心的真实与宽容。
