1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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近代哲学的基本问题是围绕着人的认识、理性、自由和存在等核心问题展开的。本文将从近代哲学的起源、认识论、形而上学、学、宗教和科学等方面，详细阐述这些问题。通过对这些方面的探讨，本文试图揭示近代哲学的基本问题是如何影响和推动哲学发展的。
近代哲学的起源
近代哲学起源于17世纪欧洲的启蒙运动。这一时期的哲学家们对中世纪的神学和经院哲学提出了质疑，强调理性在认识世界中的作用。其中，英国哲学家弗朗西斯·培根提出了经验主义，认为知识来源于感官经验；而法国哲学家笛卡尔则提出了怀疑主义，强调一切知识都应建立在怀疑的基础上。
认识论
认识论是研究人类认识过程的哲学分支。近代哲学认识论的核心问题是如何确定知识的可靠性和真实性。英国哲学家洛克提出了白板说，认为人的心灵如同白板，一切知识都源于经验。而德国哲学家康德则提出了先验认识论，认为人类认识既有先验的成分，也有经验的成分。
形而上学
形而上学是研究存在本质和基本原理的哲学分支。近代哲学形而上学的基本问题是关于物质和精神的本原问题。英国哲学家霍布斯认为，世界是由物质和心灵组成的；而法国哲学家笛卡尔则提出了二元论，认为物质和精神是两种截然不同的实体。
学
学是研究人类行为准则和价值观的哲学分支。近代哲学学的核心问题是道德规范的来源和基础。英国哲学家霍布斯认为，道德规范来源于人类对自然状态的恐惧；而荷兰哲学家斯宾诺莎则提出了道德情感论，认为道德规范应建立在人的情感之上。
宗教
近代哲学对宗教问题的探讨主要集中在宗教与理性的关系上。哲学家们普遍认为，宗教和理性并不矛盾，而是相互补充的。例如，英国哲学家莱布尼茨认为，宗教和理性是同一真理的两个方面；而康德则提出了先验宗教论，认为宗教是人类理性的必然要求。
科学
近代哲学对科学问题的探讨主要集中在科学与哲学的关系上。许多哲学家认为，科学是哲学的一种实践形式，而哲学为科学提供了方法论和理论基础。例如，法国哲学家笛卡尔认为，科学应以数学为基础；而英国哲学家培根则提出了实验科学的方法，认为科学应建立在观察和实验的基础上。
通过对近代哲学基本问题的探讨，我们可以发现，这些问题在很大程度上推动了哲学的发展。从认识论、形而上学、学到宗教和科学，近代哲学的探讨为我们理解世界提供了一系列重要的理论资源。这些探讨也为我们今天的生活和思考提供了深刻的启示。
