1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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哲学作为一门探究世界本质、人类存在意义以及道德准则的学科，一直以来都吸引着无数的思考者。哲学的三大基本问题，即存在论、认识论和学，是我们理解世界、认识自我和塑造价值的重要工具。本文将从以下几个方面对这三大基本问题进行阐述和探讨。
1.存在论：探讨世界和人生的本质
1.1 世界的本质是什么？
存在论是哲学的基础，它关注的是世界和人生的本质。在古希腊哲学中，存在论被看作是哲学的第一要务，哲学家们试图通过探究“存在”的本质来理解世界。对于世界的本质，不同的哲学流派有着不同的看法。例如，唯物主义认为物质是世界的本质，而唯心主义则认为精神才是世界的本质。
1.2 人生的本质是什么？
除了关注世界的本质，存在论还探讨了人生的本质。在这个问题上，哲学家们的观点同样多样。庄子认为人生的本质是自由，人应当追求无拘无束的生活；而孟子则认为人生的本质是仁爱，人应当追求道德的完善。这些观点为我们理解人生的意义提供了不同的路径。
2.认识论：探究知识的来源和真实性
2.1 知识的来源是什么？
认识论是哲学的一个重要分支，它关注的是知识的来源和真实性。在这个问题上，有两大哲学流派进行了激烈的争论，即经验主义和理性主义。经验主义认为知识来源于感官经验，一切知识都来源于我们对世界的感知；而理性主义则认为知识来源于人的理性，我们通过理性思考和推理来获得知识。
2.2 如何判断知识的真实性？
另一个认识论的重要问题是知识的真实性。在这个问题上，哲学家们提出了许多方法来检验知识的真实性，如实证主义提出的实证方法，认为只有经过实证检验的知识才是真实的；还有康德提出的先验批判方法，认为我们需要通过理性来判断知识的真实性。
3.学：关注道德和价值观念
3.1 道德的本质是什么？
学是哲学的另一个重要分支，它关注的是道德和价值观念。在这个问题上，有两大学理论，即义务论和效果论。义务论认为道德的本质是遵循道德规则，我们应当遵循道德原则来行事；而效果论则认为道德的本质是实现最大化的幸福，我们应当追求行为带来的最好结果。
3.2 如何塑造正确的价值观念？
学还关注如何塑造正确的价值观念。在这个问题上，哲学家们提出了许多方法，如亚里士多德提出的实践智慧，认为我们需要通过实践来培养正确的价值观念；还有康德提出的道德法则，认为我们需要通过遵循道德法则来塑造正确的价值观念。
本文从存在论、认识论和学三个方面对哲学的三大基本问题进行了阐述和探讨。通过理解这些基本问题，我们可以更好地理解世界、认识自我和塑造价值。在未来的研究中，我们应当继续深化对这些问题的探讨，以期更好地推动哲学的发展。
