1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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薛刊是明代王阳明的得意门生，对王阳明的哲学思想有着深刻的理解和彻底的推崇。他继承发扬了阳明心学的核心观点，对后世影响深远。
一、道法一致
薛刊非常强调“道法一致”这一核心理念。他认为，道是宇宙间的真理，是万物存在和运行的法则，而人类应当通过心性自觉来认知和遵循这种法则。他主张人与天地万物是相通的，通过不断修炼和悟道，人可以达到与宇宙同构的境地。
二、知行合一
薛刊非常重视行动和实践。他认为，知识和智慧只有在实践中才能得到验证和实践，知行合一是心学修炼的关键。他主张不断实践和实践，通过行动来发现和实现自己与世界的一致性。只有在实践中，人才能真正领悟到道法一致的真理。
三、心正即理正
薛刊认为，心性决定一切。他强调心正即理正，认为只有通过不断悟道和修炼，使自己的心性达到纯正的状态，才能真正领悟到道的真理。他主张通过修身、齐家、治国、平天下来推动一个人的心性修养，进而推动整个社会的改革。
四、兼爱与慈悲
薛刊注重人与人之间的关系。他认为，兼爱和慈悲是实现社会和谐的重要条件。他主张在与人相处中，要以爱心和同理心对待他人，关爱他人的困境和痛苦。他认为，只有通过兼爱与慈悲，人们才能建立真正的和谐社会。
五、修身为本
薛刊强调修身为本。他认为一个人必须首先从自己开始改造，通过不断的自我反省和修炼，使自己的心性得到改变。他主张通过反省自己的言行和思想，纠正错误之处，以达到修身养性的目的。
六、敬天爱人
薛刊主张敬天爱人。他认为，敬天是对宇宙真理的敬仰和顺从，爱人是对他人关怀和善待。他认为，人应当尊重自然、尊重他人，并通过自身的努力为社会做出积极的贡献。
七、实践与智慧
薛刊强调实践与智慧的结合。他认为，只有通过实践，才能将智慧转化为真正的力量。他主张人应该通过实践来拓宽自己的知识和经验，不断提升自己的智慧和能力。
总之，薛刊对王阳明门人的影响是深远的。他的哲学思想强调了道法一致、知行合一、心正即理正等重要观点，对后世影响广泛。他的理念催生了一批道德修养者和社会改革者，对中国的文化传统和社会进步发挥了重要作用。
