1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在文化人类学的视野下，我们可以看到世界上千差万别的文化形态。从风土人情到宗教习俗，从社会制度到价值观念，每个文化都独一无二地展现着人类的智慧与创造力。正是这种多样性使得人类社会如此丰富多彩。
文化人类学家们通过田野调查的方式深入了解一个个文化的内涵。他们融入其中，与当地人民共生活，并用敏锐的观察力和深入的交流去揭示背后的文化逻辑。这种亲身经历让他们能够洞察神奇而美妙的文化现象，并将其记录下来。
文化人类学不仅仅是在描述文化，更是在理解和尊重文化。每个文化都有其独特的背景和历史，没有一个文化可以用单一的标准去衡量。文化人类学教导我们以一种包容的心态去看待世界，去欣赏不同文化间的差异，而非审判和评判。
文化人类学也帮助我们认识到文化的变迁和传承对于人类社会的重要性。随着时间的推移，文化会不断演变和融合，但也永远保留着独特的特点。文化人类学家们通过研究文化的历史、演变和互动，使我们对文化的意义有了更深刻的认识。
正因为文化人类学的存在，我们才能更好地跨越国界，增进各文化之间的交流和了解。它让我们知道，无论我们来自哪个角落，我们的文化背景都是我们独一无二的身份特征。
通过了解其他文化，我们更能够认识和理解自己的文化。我们能够看到与我们相似的地方，也能够发现不同的地方。这种对比和交流有助于我们拓宽思维的边界，让我们更加开放和包容。
通过文化人类学的学习，我们能够更好地培养自己的跨文化交际能力。在如今全球化的时代，这是一个非常重要的能力。我们将能够更好地适应和融入不同的文化环境，与人沟通、协作和共同进步。
从人类学的角度出发，文化是我们的精神家园，是我们共同的人类遗产。它蕴含着无数智慧和美好，它是我们连接起来的纽带。珍视和尊重文化，探索和领悟文化，是我们每个人的责任和使命。
文化人类学不仅提供了一种丰富多彩的学术领域，更是让我们更好地认识和了解自己、他人和世界的桥梁。它不仅滋养了我们对文化的热爱和渴望，还启发了我们对人类未来的思考与期待。
正因如此，文化人类学的研究与探索从未停止，它将继续引领我们走向一个更加多元、和谐而美好的未来。
